为门阀的来源，本是汉代的经学世族，得靠诗书传家，有学问垫底，才能世代官宦，而唯世代官宦，始可维系家名、扩展家业，雄长一方。但是汉末经过董卓之乱，华阴以西地区长时间被李傕、郭汜、韩遂、马腾等军头所掌控，其中除了韩遂读过书外，全是一票大老粗，士人大多被迫逃离，所以文化底蕴相当薄弱。
敦煌索氏从索綝之父索靖始得知名，也不过一代两千石而已。金城麴氏先祖虽为汉哀帝尚书令鞠谭，但获罪被削职为民，为避祸改了姓氏，此后终整个东汉朝，彻底沉寂；汉季和曹魏时期倒是出了几个有名的麴氏，比如麴演、麴光等等，基本上全都是武装作乱的叛匪。乌氏梁氏不过是解县梁氏的旁支罢了……
与此相对，关东地区的文化层级就要高得多了，虽经汉季丧乱，亦不蹉跎，旧族有颍川荀氏、弘农杨氏、博陵崔氏等，新族有闻喜裴氏、襄陵贾氏、琅琊王氏等，无不煊赫。即便偏远的幽州，先后有刘虞、袁绍等统治，亦重文教，范阳祖氏从汉季起便世出两千石，又岂是那些关西佬可与相提并论的？
所以你让祖士稚入关去向那票关西俗人低头，他怎么肯干啊？而若纯以武力压服，即便不提裴该所言，大敌当前不宜争斗，祖逖心说那我跟索、麴等军头又有什么区别了？面对李傕、郭汜，我绝不肯做张济！
故此索綝为梁芬所惑，想得挺美，欲召祖逖率兵入关，以制衡裴该，但祖士稚就偏偏找借口不肯成行。直到今天，因为听闻裴该已逐麴杀索，执了国政，祖逖这才起了入关之意。
当然啦，前诏既已推却，已然失效，他是不是能入长安，还得看裴该掌控下的朝廷是不是肯召唤他。祖逖因而对李矩说了：“今裴文约既执政，不日便当有诏，召我入长安，与他计议大事也。”
李矩尚且未信，谁想隔了不到五天，就真有制书从长安快马传来召唤，且拜祖逖平利县公，加骠骑大将军衔，仅论军号，反在裴该之上！
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祖逖带其从子祖济，大将李矩、卫策等，提兵五千，浩浩荡荡经过华阴，前往长安。离城尚且十里，便见前面旌帜飘摇、车马罗列，裴该、梁芬竟率百官亲自出城迎候。
祖士稚倒不禁吓了一跳，急忙策马前出，然后翻身而下，拱手致意。裴该还礼后，迈前一步，抓着祖逖的手，殷勤笑问：“祖君此来尚顺利否？”
祖逖忙道：“裴公今为朝廷重臣，实执国政，何必亲自来迎？祖某如何敢当啊……”
裴该笑道：“祖君不要生分了，仍呼我字可也。我与祖君自江东结交，情若兄弟，戮力同心，相互扶持，乃至于今日，又岂有不迎之理哪？”
其实裴该这话还没有说透，固然他跟祖逖恩义相结，交情莫逆，而且志趣投合，都想驱逐胡虏，恢复社稷，不仅是朋友，更可以说是“同志”，使得他即便执掌了国政，也不可能把祖逖当普通下属来对待。但更重要的是，他的灵魂本来自于后世，对于“或为渡江楫，慷慨吞胡羯”的祖大将军本来就很崇敬。穿越而至两晋之交，岂可不识祖士稚啊？就如同穿越而至两宋之交，若不能得见岳鹏举，那还是一根绳子直接吊死好了——你干嘛来了？！
在这段混乱、黑暗的历史时期，在裴该看来，能够辉耀一代，进而烛彻后世的，也唯有祖士稚一人而已——固然不少人更喜欢刘越石，但他却认为刘琨远不如祖逖。
既然如此，那祖逖在裴该心目中的地位，就不仅仅是一位朋友，是一位同志，是一名同僚，是一名下属那么简单啦。自从相识以来，他对祖逖的态度便自然与对他人不同，若在后世人看来，大概就只有“相性”契合这么一种揣测了。但其实裴、祖二人无论个性还是脾气，却都未必全然相投，从某种意义上来说，裴该一直在刻意奉迎着祖逖……
裴该引祖逖与百僚相见了，然后便导其进入长安城。二人并马而行，祖逖就压低声音说啦，我此来一是奉诏，二也是来辞官的——“骠骑当文约自为，我退为卫将军乃至护军、领军可也。”其实他是想做车骑将军来的，只比裴该矮一头，但说出话来，总得表现得更谦逊一些才合乎礼数吧。
裴该摇摇头：“祖君之功，合为骠骑，若无祖君相助，该岂能有今日？且刘越石已列三公，祖君岂肯落于其后乎？”
裴该主导的这一任命，其实当日也吓了梁芬和裴嶷等人一大跳。梁芬就琢磨着，难道我最终还是瞧错了祖逖与裴该的主辅关系不成吗？怎么裴该肯把祖逖摆到自己头上？你瞧索綝，岂肯与麴允交换将军号啊？
裴嶷则私下提醒裴该：“祖某之功，不在文约之下，若使位尊，恐将来难以制约。文约何以出此下策？”
裴该对此的回答是：“我与祖士稚，情份莫逆，何分高下？昔日我在徐方，祖士稚在豫州，我为他后盾；今我欲先统关中，祖士稚在司州，乃成我之后盾，岂可不以高位予之，以示无私啊？若论位尊，昔王浚为大司马，然不能预国事，则与空衔何异……”如今我头上最重要的冠冕是“录尚书事”，实掌朝政，那还在乎别人仅仅在名