在建立大明形象上，郑和是有功之人。
但是时代的局限性，包括整个大明的外交策略，并没有一个长远的发展思路，这就导致了大明实际上是赚了面子，丢了里子。
一个个小国都是名义上的归属，大明没有任何政策上的举措，更谈不上实际控制。
而且这些小国家每次上缴的贡赋，还没有赏赐多。不谈贸易的利润，大明在这种国际关系中，没有得到任何的好处。
以永乐九年拜里米苏拉进贡为例，进贡的是一头长颈鹿，美名其曰麒麟。
但是得到的赏赐，远远多于他们的付出。
他们抵达应天府的时候，赐王金绣龙衣二袭、麒麟衣一袭，金银器、帷幔衾衣洗具，妃以下皆有赐。
等到要回家的时候，赐王玉带、仪仗、鞍马，赐妃冠服。
临走的时候送行，赐宴奉天门，再赐玉带、仪仗、鞍马、黄金百两、白银五百两、钞四十万贯、钱二千六百贯、锦绮纱罗三百匹、帛千匹、浑金文绮二、金织通袖膝襕二。
而且王妃及子侄陪臣以下，宴赐有差。也就是说，人人有赏。
而大明付出了这么多，还要帮他们守护国门，不让暹罗欺负了他们。
大明的付出和回报，根本不成比例。
这不是郑和的责任，而是整个大明的政治人物，只沉醉于八方来朝，天朝上国的虚名之中。
这一切，到了朱瞻基这里，就要全部改变了。
朱瞻基可以不在乎面子，但是一定要得到里子。
没有足够的利益，大明没有任何义务来帮他们。
现在，就从麻喇迦开始，用这个小国来杀鸡骇猴，以儆效尤。
以我大明为尊，就必须要一切都跟着我大明走，说我大明话，写我大明字，守我大明礼。
想要明里一套，暗地一套，行不通了！
朱瞻基一声令下，整个舰队的管理系统就开始忙碌了起来。
针对麻喇迦的实际情况，制定出相应的政策。不管是从文字，语言，习俗，还是年号，纪年方面，都要制定一套统一的方案。
这里面，有些东西是现成的，有些东西却要现立。
数千文臣，文官，文人们都各抒己见，终于在抵达麻喇迦的时候，拿出了一套粗略方案。
这套方案在外交关系上，并无多大的改变。也就是说，在明面上，依旧延续大明针对南洋各国的外交方案。
但是在朝贡制度，文化交流，经贸往来，包括后世最重视的外交权，全部都有了相应的改变。
朱瞻基现在不能改变朱棣定下来的南洋各国的三年一朝贡的次数，却可以要求各国朝贡的贡品种类。
像以前的“祥瑞”什么的，还有有多远给我滚多远吧，要送贡品就要来电实际的，不管是金子，铜锭，还是木材，大米，小米，只有这些资源类的贡品，大明才会承认。
经贸往来这一块的改变不大，因为现在的定价权基本上也在大明手里。而且各国缺少大型的船只，基本上只能被动回应贸易。
只要大明卡住了进口的货物种类，这些国家自然会向大明的要求靠拢，他们并没有太多可以谈判的条件。
可以说，大明可以没有他们，但是他们离不开大明。
然后就是外交权，这个里面要分有自卫能力的国家和没有自卫能力的国家。有自卫能力的国家，有自己的军队，可以拥有一定程度的独立外交权。
但是像麻喇迦这样的国家，原本就是几个村子，在大明的扶持下，才在麻喇迦站稳了脚跟。
如今的麻喇迦虽然占据了马来半岛的南端，但是总人口都不到两万人，要不是大明扶持，把暹罗给控制住了，人家暹罗早就把他给灭了。
这样完全依靠大明的贸易，依靠大明在这里设置官厂才能生存的小国，给他们外交权就是浪费。
然后就是朱瞻基最重视的文化交流，这个文化交流实际上就是文化侵略。虽然这种侵略不会动刀枪，却远比刀枪的作用更大。
当南洋各国，一个个都说大明话，写大明字，穿大明款式的衣服，过大明的习俗。那个时候，他们不就是正宗的大明人嘛！
所以，这个时候，那些文臣和儒家弟子是最激动的，朱瞻基他们已经做好了宣传，就指望这次跟上的几千的儒家弟子，一个个都留在南洋各国来教书育人。
哪怕他们一个个最多能待两年，但是也不怕，因为后续还能从大明召来更多的文人。
朱瞻基甚至还在计划，等他这次回来，掌握了大权。以后的科举，哪怕中了进士，也要先到南洋来实习两年，然后才能回大明当官。
虽然这会遭到一定程度的抵制，但只要做好宣传，不怕他们闹翻天。
众人对这份计划还有些顾虑，因为朱瞻基简直是推翻了原本大明对南洋各国的既定政策。
但是却没有人敢反对，因为现在儒家学子们对这份计划充满了信心。