永乐十三年，朱瞻基初见马迪的时候，他还是一个不到十五岁的半大小子。
整整五年过去了，他从一个自然科学的爱好者，工匠的儿子，变成了一个大明在物理学方面的专家。
虽然在资历上，他比不过许多大半辈子都投身这个方面的工匠，但是在对物理学的总结和研究上，他却走在了最前面。
这主要跟他还没建立起完整的世界观，就被朱瞻基影响又很大的关系。
从小喜欢做工，喜欢研究，这给他奠定了一定的基础，然后在十四岁的时候，遇到了朱瞻基，而朱瞻基为他打开了一扇世界的大门。
朱瞻基的滑翔翼只是一个开端，他的手工作坊让马迪见识到了许多稀奇古怪的东西。
关键是朱瞻基的引导，让他走在了正确的道路上。
中国古代绝对不缺少对物理学的研究和应用，并且因此诞生了一系列享誉历史的著作。
这些著作在民间是没有机会看到的，许多已经湮灭在历史长河中。
但是，朱棣从登记编纂永乐大典，整个大明几乎所有的图书，皇宫里都有收藏。
从《墨经》，《考工记》，《论衡》，《考灵》，一直到宋代的《天工开物》，皇宫内都有收藏。
就连朱瞻基从来没有听说过的唐代《刘宾客嘉话录》，这样偏门的图书，皇宫内都有。
所有涉及到物理学，格物方面的书，朱瞻基从小就让那些太监们帮他搜集出来观看。
通过对这些书阅读，让朱瞻基很清楚中国古代在各个方面研究的成果和应用。也非常佩服古人在不了解事物本质的时候，就能以自己的一套经验总结出一些结论感到惊讶。
当然也有一些在他看来啼笑皆非的结论，不过那只是因为眼界所限。
总体来说，古人对物理学的认识，绝不是后世人认为的那么肤浅。
当然，因为整个社会对格物的不屑，导致优秀人才都去学儒，只有少数人研究格物。
这种对格物的不重视导致了人才的断续，也导致历史上缺少对物理现象的总结和归纳，显得很零散。
比如曹冲称象的等量替换，就是对科学研究的一种重要开拓思维。可是这件事发生了两千年，一直要等到外国人侵略中国，把他们那一套拿出来的时候，中国人才发现，原来我们的古人早就采用了这种方法。
春秋战国时期的《墨经》，其实就对力学和光学进行了归纳，杠杆原理在书中进行了细致的分析，并且因此诞生了秤，独轮车等一系列应用的工具。
而且在墨经里面，也阐述了光与影，小孔成像，凹透镜，凸透镜的原理，可惜的是，这样的学问只能藏在皇宫的典籍库里，根本没有人愿意学。
因为学这些对改善一个人的生活环境没有任何帮助，还会遭到打压。
除了力学与光学，中国古人对其他学科的研究也并不少，比如声学。
《庄子》艺术就记载了调瑟时发生的共振现象，这种基音与泛音共振现象的发现比西方早得多，欧洲直到十五世纪才由达芬奇首次进行共振实验。
墨翟曾在地下设瓮，利用共鸣现象，探查敌方挖洞攻城的计谋。到宋代曾公亮，在他的《武经总要》中，把这种方法称为“瓮听”，这是声学效应在军事中的应用。
而磁学就不必多说了，指南针的发明就已经充分说明了中国古人在磁学研究方面的成果。
还有热学，这又是一门被忽视的学科。
早在春秋时期，《考工记》就对熔炼金属过程中，根据物体颜色判断物体冷热程度。并且形成了长期以来的钢铁熔炼工艺。
而在《论衡》中记录了热平衡，热传导及冷热循环状态下的物态变化。
三国时期的孔明灯，更是对热学的一种应用。
至于电学，虽然这门学科是后世才有的，但是实际上，这门学科的记载是从人类文明历史出现的时候，就已经出现了。
古时候雷电交加，点燃大树，人们就对雷电有了认识。
《汉书》中记载了尖端放电，避雷知识和有关装置。
西汉时期《博物志》就记载了摩擦玳瑁，能够让玳瑁带电，吸附小颗粒。
《论衡》中记载了利用磁石摩擦生电。
到了唐代，《玄真子》一书里面就已经对雷与电之间的联系和分别进行了科学的分析。
但是所有这一切，都只是零散的应用，很少有像秤一样，能从古应用到现代的工具和理论阐述。
这不仅仅是古人只重应用，不重理论，关键还是缺少其他学科发展的土壤。
朱瞻基自己是没有时间，也没有兴趣研究这些的。所以在遇到还不到十五岁的马迪的时候，他把这些书全部送给了马迪，让他这个本身就对物理学有兴趣的大孩子来研究这些。
而马迪也没有辜负朱瞻基的期望，很快就把古书里面，关于物理学的应用，按照朱瞻基的分类进行了归纳和总结。