中上层军官的利益，与下级军官和大头兵，本来就不是一回事。
经历了这么一番教育，想必军官们一时间没太多不该有的心思了。接下来就要严密监控士兵们的状态，确保不出乱子。
天井关外，商旅、行人排着队等待通关。
他们有从洛阳、孟州方向走一等国道过来的，也有济源方向斜穿山间小道过来的。但这一大一小两条路，都绕不开天井关——这就是太行陉长达数十里，为何却在天井关这里修关城的原因：道路交汇处、山上有泉水、地势也足够险要。
天井关这两天正在过兵。
有怀州商徒问了熟悉的军士，大概要明天（六月十六）才能过完，后天才轮到他们过关北上。
消息很快发散了出去，众人闻言，尽皆哀叹。
关南山道旁做买卖的驿站、食铺、茶肆、客栈倒是乐开了花，这些人多留一天，就能多赚一些钱。
“丘指挥来啦！”天井关东谷口外，驿将韩二郎亲自打招呼，十分热情。
“韩队头不用如此。”丘增祥摆了摆手，道：“当年若无你援手，我早死矣。”
韩二郎笑呵呵地坐了下来。
他今年与邵圣同岁，却已须发皆白。当初与丘增祥同在突将军中为队正，战场上救过这个新来的武学生一命。
河东降顺之后，他退出了突将军，带着妻子儿女来到天井驿，当上了驿将，至今不过月余。
说实话，天井驿是个肥缺，因为往来商旅实在太多了，生意好得飞起。原来的河东驿将还不想让呢，结果经略军出面，拿出官方牒文，勒令其滚蛋。在武夫刀枪的威压下，河东驿将也不敢说什么，灰溜溜走了。
这就是与大夏“一起进步”的好处。高官大将有的有爵位，有的有官位，没有爵位和官位的，俸禄也多。底层武夫敢拼命搏杀的，如果有运道活下来，也能得到不小的好处，比如韩二郎。
丘增祥在乾宁五年（898）的时候，与同窗们一起参加了圣人授剑仪式，到突将军当队正。而今已过去八年，他调到了经略军，积功升任左厢步军第三指挥指挥副使。考虑到他才二十九岁，真是前程远大了。
“驿站一切还好吧？”丘增祥仔细看了看，问道：“若有人找事，招呼一声就行了，怎么着也能把挑事之人送到北平。”
韩二郎大笑，道：“没不开眼的人。纵然来了，也不惧他。”
丘增祥点了点头，又指着驿站旁边一堆席地而坐的出家人，问道：“怎么来了这么多僧道？”
“去给李克用做法事的，等着通关呢。”韩二郎说道：“天天过来化缘，唉，给不是，不给也不是。”
出家人旁边还有外镇、外州官府的小吏，应是陪同（监视）他们北上的人。
“听那些人的口音，还有外镇的？”丘增祥仔细听了一会僧众的交谈，问道。
“有。”韩二郎说道：“那个契此和尚，来自吴越。还有个贯休法师，听说诗写得极好。甚至连外邦僧人都有，不过前几天北上了，这会却见不到。”
“怎还有外邦僧人？”丘增祥奇道。
韩二郎指了指北方，道：“都是去五台山的。”
丘增祥恍然大悟。
五台山在佛界之中，几乎是圣地一般的存在，来往外国僧人极多。
最初可能源自后周（北周）时的传说，即“文殊师利化为梵僧，来游此土，名清凉山。”
信这个的很多，甚至包括天竺来的梵僧。比如“（释迦密多罗）肘膝而行，血流骨现”，还有人携带天竺佛教经典，来五台山翻译、巡礼。
自唐以来，释迦密多罗、佛陀波利、灵仙、贞素、圆仁、普化等外域僧人在此长住，使得五台山的地位越来越高，甚至有“愿身死作中华鬼，来生得见五台山”的说法。
“可有日本僧人？”丘增祥忽然想到一事，突然问道。
“有一人，带着两位弟子，两日前已入关。”韩二郎说道。
丘增祥闻言大是兴奋，霍然起身。
唐武宗灭佛之前，日本来唐僧众很多，比如著名的慧萼法师，在会昌元年（841）入唐，在五台山住两月有余，“求见文殊”，不果。后为求五台山供养费，遂回国。
会昌四年，他筹集到了经费，皇太后橘嘉智子亲自绣制绣文袈裟、宝幡、镜奁，并以金币付慧锷，令其再次入唐布施五台山。
会昌五年灭佛，慧萼不得不裹头假还俗。
僖宗以后，因为中原大乱，来华僧众渐少，一直到大夏建立之后第四年，才渐渐有外国僧众来华。
丘增祥知圣人很关心此事，因此一直在留意，没想到真让他遇到了。
当下也不耽搁了，匆匆离去。
哪晓得那帮和尚也是眼尖，知道他身份不一般，立刻起身呼唤。
他有些不耐烦，问道：“尔等为何不从河北入五台，至代州？那边有普通院一路提供食宿，不是方便得很？”
“河