李克用的形象则被大大拔高——在二十年前，两者的民间风评截然相反。
朱家唯一形象好的，大概就是前梁王妃张惠了。
在中原百姓的口中，这个女人先束缚住了朱全忠的豺虎之心，随后又让圣人沉迷在她的温柔乡里，中原百姓因得大利，人人称颂。
这就是大夏。
这个国家，日复一日地运行着，就像一台不甚精密，但却粗糙皮实的机器，轰隆隆作响。每过一年，似乎都被注入了一些鲸油，整台机器的运转也变得更加丝滑流畅了。
在这样的大背景下，圣人正与宰相、枢密使、学士们反复讨论，编纂新书《致治》的消息正以飞快的速度流传到全国各个角落。
三月底，随着第一批学者进京，关中顿时成了四方关注之地。
《致治》：第一篇《人口》、第二篇《通货》，未来可能有第三篇、第四篇……
这是目前流传在长安各书坊间的消息。
书名出自朝廷正在编修的《唐书》第二卷《太宗本纪》：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。”
以上是刚刚抵达长安的牛希济得来的消息。
牛希济，前唐宰相牛僧孺重孙，大夏绵州司马，因为与一帮文人互相唱和，声名不小，故被邀请入京。
“确有第三篇，曰《地理》。”都亭驿内，前来迎接的太常卿姚顗说道。
当然，姚顗不是来迎接所有人的，他只来见牛希济，因为两人关系非常好，算是同一个学派的。
他们这伙人，其实可以算作晚唐以来的主流儒家学派。
百年前，韩愈提出“道统”理念，并列了谱系，从尧开始，继之以舜、禹、汤、文王、武王、周公，最后以孔子、孟轲结束。
他创造性地分离了“道统”和“治统”，初步建立了儒家道统的“传道”体系。
这个说法一经提出，轰传天下，被大量儒家士人所接受。
皮日休甚至在这个儒家道统谱系后面，又加了荀卿、王通、韩愈三人。
陆龟蒙、朱阅、林慎思、司空图、牛峤等人也是这一流派的积极分子，作为牛峤的侄子，牛希济自然身处其中了。
“哪朝修史，不写地理，有必要单独写一篇吗？”听到姚顗的话后，牛希济有些奇怪。
“这本有些不一样。”姚顗想了想后，说道：“还是很有用的。”
随后，他为牛希济详解了一番。
原来，圣人写的这篇《地理》与以往的都不同。古来修史，必有《地理志》，主要记录的是全国行政区划，涉及到具体某州时，还会记录一笔户口、特产以及相互间的驿道路程，其实非常简略。
民间出版的地理类书籍要更丰富一些，会具体描述某地风俗，山川河流走向等等，有的还会加点类似游记的内容。
但总体而言，无论是官方典籍还是民间游记，写得都较为简略，也多浮于表面。
圣人这本，算是把各家综合起来的集大成者了。
他老人家认为，地理是一门“学说”，更准确地讲，是描述地区间差异的学说。
一个地区的地理，应包含气候、地貌、土壤、人口、作物、城市、农村、交通等多个方面。
不同地区的地理，差异很大，随后又引申出了人文地理、自然地理两个分支。
他认为，一个地区的人文地理，必然受自然地理的影响。
简而言之，地貌、气候、环境塑造了当地的生活方式、民族性格、社会形态——其实就是后世有一定争议的“地理决定论”，现代社会不太灵了，但在古代还是非常明显的。
与此同时，人具有主观能动性，可以在一定程度上改变地理。
书中还提到了天下核心区域——燕山、阴山以南，陇山以东——的安全问题。
圣人认为，若想守住这片膏腴之地，第一优先需要防御的是辽东。
辽东在手，可从侧翼威胁碛南、碛北草原。而辽东地多沃壤，渤海得之为“海东盛国”、“户口百万”，且有渔猎、耕牧之利，郡县化之后，可为“北地第一藩屏”。
辽东之下，草原对传统汉地有“高屋建瓴”的优势。且阴山、燕山防线诸多漏洞，被动防守不可能堵得住，故需主动出击，控制好碛南、碛北草原，不令其生乱。
但要想控制草原，还需稳固一东一西两处。东面是辽东，西面则是西域了。西域不宁，草原不稳，草原不稳，则中原不安。
书中最后还提到了气候变化的影响，更是让人耳目一新。
如此种种，这本可真算得上是“奇书”了，把前人曾提出但没深入阐发，或前人写过但不成系统的思想，去芜存菁，重新做了一番阐述。
至于其作用么，按照圣人的话就是给官员“扫盲”，让他们别“乱来”，对各地风俗、地理有个清醒的认知，别不知不觉中坏了事，捅了大篓子——因为对治理国家有用，故收录在《致治》