莫问欲宽阿九之心，便苦思良策，良久过后终于想到了一个办法，阿九是因为看不到希望才忧虑焦躁的，要想加以缓解只能给阿九一个日期，让她有个盼头。
斟酌良久，莫问定下了一个日期，两纪，二十四年。
“自今日起我要推研内丹修行法门，若是两纪之后仍不得成功，则破开禁锢与你相见。”莫问传言。
阿九见字重重点头，这些时日她也知道不应该拖莫问说话，但总是下意识的看向二人交谈的角落，而每一次看向西侧角落，莫问随后就会传言进来，每次说话过后她都会因为耽搁了莫问的修行时间而懊恼。
“推研内丹修行法门需你相助。”莫问传言。
阿九见字眼神一亮，急忙伏地写道，“如何为之？”
莫问见到阿九的这幅神情瞬时明白了根源的所在，阿九受困禁锢固然令她难以忍受，但最令她难以忍受的是自己成了他的负累，一个没有任何用处的累赘。只要能让阿九感受到自己还有用处，她心中的压力和自责就会减轻很多。
“内丹之法始于异类，你当细想体内内丹当初如何凝成。”莫问传言说道，现在道人的修行法门皆是自气海之中聚集阴阳灵气，灵气为气态。而异类都有自体内结丹的习惯，只要活的时间够长，内丹就会自动凝结，内丹一成，则为固态，固态灵气较之气态灵气更耐消耗，且不会因为气海盈满而造成无法继续吸纳天地灵气的情况，要想推研内丹修行法门，或许可以借鉴异类的凝丹方法。
“内丹成则灵窍开，成丹在前，开窍在后，故此记不得内丹如何形成。”阿九想了想刻画道。
莫问见到阿九所刻字迹微微皱眉，异类的神智原本是混沌的，只有先天的一些本能，随着存活时间的增长，其体内自动生成了内丹，内丹一成，异类方才开始变的聪明。至于内丹是如何形成的，异类根本就记不住，异类生成内丹是一件自然而然的事情，如同世人夜寝饥食一样的顺理成章。
要想借鉴异类的内丹生成，就必须找出异类与人类的不同之处，两者最大的区别就是异类七窍不全，神识混沌，它们凝成内丹与其说是一种本能，不如说是上天对它们的一种补偿，因为它们在没有内丹之前很蠢笨，无法主动修行，于是上天便给予了它们无意之中凝聚内丹的能力。对于心智健全的人类，上天反而取消了这种自然成就的优待，要想凝结内丹，必须自己寻找修行法门。
兽类的内丹属于无心得，人类的内丹属于有心求，有心求比无心得要困难的多。
暂时无有头绪，莫问便没有继续思考，传言道，“你所在的禁锢有百步见方，在禁锢西侧有丈许区域，我就在此处借天雷击出的豁口栖身，豁口上方覆有木板，不曾说话之时，我就于山洞中盘膝冥思，若是下山背负干粮，会事先说与你知道。”
莫问说这些是为了让阿九能够自脑海中想象到他平时都在干什么，阿九知道的越详细，心中就越安定。
阿九见字刻画道，“知道。自今日起我亦帮你参悟，若有心得，会告知于你。”
二人有了约定，终于结束了漫长的刻模刻画，各自静心凝神参悟。
莫问静下心来，再度将思绪转移到人与异类的不同上，就算异类的内丹是天意促成，也必须它们自身的一些举动予以配合才能生成内丹，要想参透它们的内丹是如何形成的，还要自异类和人类的不同上着手。
异类包含了鸟兽虫鱼各类，它们都能够自动凝成内丹，故此异类和人类的不同就不能局限于狭隘的不同，而是要自本质上推敲，这些凝成了内丹的异类与人类有什么不同，两者的不同有很多，但本质的不同是异类浑噩，人类清醒。
人类聪明的神智使人成为了万物灵长，但付出的代价是失去了天生的本能，人类做什么事情都需要用心想上一想，这种看似稳妥的举动实则导致了心神的分散和飘忽，相较之下异类就没有这么多的杂念，杂念少则气息稳，气息稳则元神现。
杂念越多，元神被压抑的越严重，异类杂念少，故此元神容易出现，它们体内的内丹与其说是自然天成，不如说是元神成就。
异类的元神较人类的要弱，异类元神能够令它们凝结内丹，人类元神也应该能够达到这种效果，当务之急不是苦思如何凝丹，而是尽量排除杂念，解放元神，只有先天元神摆脱了后天神智的压抑和束缚，才有可能出现超乎寻常的灵感。
要排除杂念，只有盘膝打坐一途，三清各宗打坐要义各不相同，太清守心，打坐之时双眼微睁，眼观鼻，鼻观心。玉清守空，打坐时力求放松，无心无我，冥冥空博。上清宗打坐法门最为特殊，走随心所欲一途，打坐时不禁杂念，可以天马行空肆意狂想，当神识劳累之时自然进入平静状态。
莫问已然渡过天劫，对于打坐要旨自然了如指掌，盘坐之后很快去除杂念，进入平和安静的状态。
打坐的时间长短不一，长则数十年，短则一两个时辰，以解脱元神为准，静坐一个对时之后，莫问进入空灵状态，率先想到的是异类内丹