元廷风雨飘摇。
许是看出元廷日薄西山，少林对待元廷的态度也逐渐变得暧昧不明起来，双方的关系变得若即若离起来。
但少林和各路义军的关系也势同水火，尤其是发生了空见神僧被金毛狮王谢逊打死的事情之后。
本来少林一直保持着这种“两不沾”的状态，既疏远元廷，又敌视义军，想要明哲保身。
但无论对于义军还是元廷来说，少林都属于卧榻之侧的猛虎，没人能容忍这头猛虎态度晦涩不明地继续存在下去。
变故发生在七年前，也就是纪晓芙被灭绝师太一掌打死，张无忌护送杨不悔远赴西域昆仑山那年。
彼时天下大旱，义军四起，哪怕是中原腹地都不得太平。
汝阳王听闻少林暗中窝藏某位义军，逃脱朝廷围剿，于是略施手段，挑拨明教刘福通、说不得和尚以及当时还不闻其名的朱元璋等围攻少林寺，但被少林成功击退。
然后汝阳王便开始大肆宣扬，说反贼不敬佛祖，围攻禅宗祖庭，杀伤劫掠，无恶不作。
危急关头，少林寺一个干烧火杂务的武僧手提烧火棍冲出山门，身体忽然长高数十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃紧那罗王也”！
反贼见此情状惊恐万分，到处逃窜，少林寺因此免遭大难，但这位武僧也在随后圆寂。事后少林寺僧众才知道这位武僧居然是八部天龙之一的紧那罗王化身！
不但如此，汝阳王还煞有介事组织佛门僧众在少林寺给这个并不存在的武僧塑了像，建了紧那罗殿，供奉为所谓“监斋使者”，大办法会，以为纪念。
汝阳王还推动全国各地寺庙响应这等盛事，各大寺庙纷纷纪念所谓“紧那罗王显化”的神迹，而“紧那罗王御红巾反贼”的故事也随之传遍天下。
这件事看似荒唐，但影响却很大。大多百姓都相信了这件事，为之敬畏，因此这件事对于元廷和佛门来说，都是很有益处的事情。
佛门香火为之更加旺盛，而元廷“得神护佑”，也让更多活不下去的百姓熄灭了反抗的念头，不敢随从义军，甚至很多“有识之士”都因此事断定“元廷气数未尽”。
可以说，元廷在这七年时间里局势一直未曾恶化过甚，和这件事有相当大的关系。
但这件事对少林寺来说就非常恶心了，有种黄泥掉裤裆，不是屎也是屎的尴尬。
少林寺因此受到各地义军的仇视，苏三七对少林嘲讽并且态度不善，就是因为这件事。
这个时期，“抗元”已经是汉人共识，不管敢不敢站出来，但“驱除鞑虏”已经是政治正确了。因此少林寺发生这件事，不但让义军，也让汉人对它情感复杂，颇有微词。
但好在少林寺也没有因此摆烂，让汝阳王阴谋进一步得逞，而是积极危机公关，把少林和义军的矛盾转化为少林和明教之间的矛盾，在江湖上和民间大肆抹黑明教，宣扬明教恶迹，斥责明教是魔教。
这一定程度上扭转了之前的舆论，尤其是因为纪晓芙一事，明教和峨眉派大打出手，少林此时发声推波助澜，不但团结了峨眉派，也进一步坐实了魔教恶名。
但汝阳王府却不能容忍少林寺以这种方法“金蝉脱壳”，于是进一步逼迫少林寺站队，还册封少林有些高僧为“提点”、“都提举”等官职。。
这样的做法是有一定效果的，虽然逼迫了一些有识之士更加不愿和元廷强行捆绑，但也让一些意志不坚的僧人开始犹豫不决，对元廷的招揽变得半推半就起来。
比如以空智为首的一派僧人，就主张和元廷暂时媾和，虚以委蛇；而以空性为首的少壮派则坚决反对向元廷靠拢，主张元廷越是逼迫，越要和鞑子划清界限。
少林方丈空闻态度不明，摆出一副犹豫不决的样子。
这事在江湖中虽然隐私，但对于张三丰、灭绝师太这种级别的人来说，并不算秘密。
因此，灭绝师太才说少林这些年的日子不好过，内部不稳。
也因此，张三丰才判断藏经阁发生这种“以次充好”的状况，是为了防内，而不是为了防外。
张三丰猜测，少林寺是为了防止寺内激进分子利用藏经阁做出极端行为，因此才暗度陈仓转移了藏经阁的经书，表面上用这些不值钱的印本掩人耳目。
但其实这并不能解释藏经阁异状。
相对来说，苏乙的猜测判断，反而更能解释这个现象。
苏乙之所以猜到藏经阁异状，是大胆假设，由果推因。
他先假设少林寺高层已猜到圆真身份，并且知道圆真和汝阳王府勾结，然后以此为事实依据，推测会发生什么事情。
苏乙这种假设并非是胡思乱想，而是有很大可能的。
因为原剧情中有个很大的bug，那就是成昆在光明顶上已经被张无忌揭穿本来面目，并且诈死脱身了，后来他死而复生又撺掇少林举办屠狮大会，而整个少林高层居然任他摆布，仿佛傻子一般。
原剧情中给出了牵强解释，说是