父亲突然离开，只剩下她和外人在一起，阿娟顿时有些惊慌，她坐立不安，脸色也变得煞白起来。
苏乙也不以为意，一步上前，在阿娟还没反应过来之前，把手放在了她的头顶，内力喷薄而出。
阿娟顿时身子一僵，眼睛眨了眨，头一歪睡了过去。
等苦力伟从阳台那边端着水过来，看到的就是阿娟再一次入水，而苏乙手按着她的头的场景。
他顿时放缓了脚步，脸上露出由衷的笑容来。
阿娟是精神受到刺激，她的病叫做心理障碍。
苏乙的内力只能在阿娟的经脉中运转，只是因为易经洗髓、生残补缺、明心生慧的特点，才能帮到阿娟。
但到底能不能根治阿娟，苏乙其实也不能确定。
不过目前来看，效果喜人。
半个小时的治疗后，阿娟再次变得十分安静和乖巧，苦力伟千恩万谢带着阿娟离开了。
苏乙眼看到了下午饭时间，便也出门去吃了饭，回来后继续进入意识教学空间，学完了《墨篆丹书》剩下的部分。
他没有闲着，干脆在意识流空间里继续诵经。
陈友说过，诵经要进入虚极静笃的状态，但人吃五谷，谁能遏制住自己的念头？
每个瞬间，人都有难以计数的念头生灭纷飞，这根本不受人控制。
就算是再专心致志的人，都无法做到完全沉浸毫不分心。
你觉得你已经很专心了，但潜意识无时无刻不在活动。
就算是睡着了人都要做梦，何况是醒着？
所以虚极静笃四字说来容易，但想要做到几乎是不可能。
至少凡人想要做到是不可能的。
所以玄门祖师们才要求弟子们一遍一遍去诵经，这是勤能补拙的道理，倒不是非得诵经几千几万遍，才能达到什么效果。
但在意识流空间里，苏乙却真正达到了虚极静笃的状态！
意识流空间教学的原理就是全身心的沉浸投入，苏乙所有的意识都在这里，他想要分心，除非退出去。
因此，在这意识流空间里，反倒是最理想的诵经环境。
“老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，前有幽阙后命门……”
若说陈友传给苏乙的三本经书，价值最高的反倒是陈友看来最没用的《黄庭经》了。
在陈友看来，诵读《黄庭经》最终极的目标就是“妙理自明”，意思就是读懂了它在说什么。
次一级的目标是明见鬼神。
诵读经书多了，就可以堪破虚妄，明见鬼神。
陈友认为，明见鬼神才是《黄庭经》最大的价值所在。
而且这个价值很鸡肋，用其他省时省力而且取巧的办法同样能达到，没必要傻了吧唧去早晚诵经。
其实苏乙并不鄙视陈友的“浅薄见识”，或是“局限目光”。
若换了他是陈友，只怕他也会这么想。
这个世界《黄庭经》传了千百年，古往今来多少玄门修士日夜诵读它，想要堪破其中妙理，得道脱凡。
但有谁做到了吗？
即使是达到“明见鬼神”的境界，也已经算是有真本领的高人了。
至于明理得道？
基本上是传说了。
陈友诵了几十年《黄庭经》也没诵出个什么花样来，他自然会对这东西产生怀疑，甚至是厌弃。
经书里的内容，也自然而然被他认为是先辈的臆想、
但是，《黄庭经》是一部不折不扣的修仙宝典，自古来便被上清派誉为学仙之玉律，修道之金科。
这部经书……
怎么说呢？
就比较奇特吧。
它不同于其它道家修真典籍的修炼方法，什么炼精化气、炼气化神、练神返虚、炼虚合道……
它也要先得道，先得找到先天一炁，也要炼就金丹。
但没有什么练气、筑基……元婴、化神这些步骤。
《黄庭经》的修真方法叫做“存神”。它认为人体各个部位、各种器官，都有神居于其中，只有通过存思、服气两种方法相结合，炼化这些神为己用，最后诸神齐动，炼就金丹，才能得道成仙，长生久视。
经书中把人身分为上元宫、中元宫、下元宫三部分，每部分的元宫都有八景神镇守，经中认为人们若能存思三部八景二十四神，就能乘云升仙。
当然，《黄庭经》的理念中，人的身体远远不止这二十四神，人体各个器官乃至骨节都有神所谓“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神”，泥丸九宫，面部七神，五脏六腑，四肢百骸，在人的身上，形成了一个庞大的身神系统。
经中还描述了这些身神的名号、服饰、功能以及居住的宫殿圣境等。这样，修炼者就可以按照经中所描述的神的形象来“存神”修炼了。
这些神的名字当然随意起的，而是根据人身各器官的功