839 蝉肚(1 / 2)

小说:匠心是什么意思 作者:沙包

绰幕,是雀替,也就是角替的一种形式,是用来支持梁柱,形成装饰的。

蝉肚绰幕,是形容这个托木的形状有点像蝉的肚子。它带着非常明显的宋元时代特征,整体来说形制比较简单,只有少量的卷草纹装饰,但曲线和形态非常优雅,与梁柱本身相得宜彰。

雀替是这种托木到清朝时的名称,那个时候,它的造型非常复杂,已然从力学构件变成了美学构件。很多时候,单一个雀替,就是一个完整的艺术品。

连天青最早让许问揣摩修复的,就是孙博然的一件雀替作品,艺术价值相当高。

但现在出现在他们眼前的这个,则是它更早期一些的样貌,这个时候,它实实在在起到承重作用,同时增加了梁头的抗剪能力。当房屋遭到破坏时,梁柱不至于直接砸落倾塌,造成更大的破坏。

事实上,也正是因为这种结构,才使得这间偏厅的木建梁柱完整保留了下来,至今还能出现在他们眼前。

比较有意思的是,蝉肚绰幕作为传统木建中的一种经典结构,到现在已经失传了。

不,严格来说也不能算失传,它的各方面特征在《营造法式》这本宋代的官方工程大作中写得清清楚楚,连尺寸也都列得明明白白。

但是,在华夏的任何一个地方,却都找不到它的实例。如果不是营造法式写得这么清楚,如果不是它的记述存在于很多地方,甚至会让人怀疑它是不是真的存在过!

而现在,它出现在了许宅之中,完美符合描述的一切细节,并以自己的存在实实在在地说话,表示自己就在这里。

在考古中,实例的发现是一种非常振奋人心的现象。

再怎么多的描述,也比不上实物的存在。

因为描述来自不同的地方,有可能出现谬误,但是实物通常是不会错的。

一个非常有趣的案例,就是洛阳有名的“天子驾六”。

在这个考古遗址出现之前,学术界一直都有争论,天子御驾,究竟有几匹马。

这场论战自古有之,一直没有结果,有说“天子驾六,诸侯驾四”的,也有人认为“天子驾四马”,各位经学家引经据典,想要证明自己的说法。

结果到了二十一世纪,洛阳周王城广场“天子驾六”马坑发现,一切争论化为无形。

实物出现了,再没有比这更有力的例证。

当然,蝉肚绰幕没到这种程度,因为《营造法式》是官方的典藉,上面对于它的各种情况包括尺寸也讲得很清楚。但实物的出现仍然是重大的发现,而且据许问所说,许宅类似这样的孤例实物,已经出现了三十五例了?

这真是……

这处古宅,真是一个让人意想不到的巨大宝藏!

而现在,陆存高提出了另一个疑问:“这样说起来的话,这座宅子,究竟是什么时代建的?”

蝉肚绰幕是宋元时代流行的结构,之所以很难找到实例,一个很重要的原因是太久远了,那时候的木结构建筑能一直留存到现在的,相对来说就是比较少。

就现在各方面的判断来看,许宅是一座清代建筑,为什么会使用宋元时流行、清代几乎已经不复见的结构?

这件事不说奇怪,多少也还是有点异样的。

“现在还无法判断。但是就建筑断代来看,当然是看晚不看早。毕竟早期结构有可能被选择性延用,后面的结构可是不会提前出现的。”许问说。

“唔……”这个说法当然很合理,但陆存高却没有马上回答,而是托着下巴,陷入了沉思。

眼前这个蝉肚绰幕看上去略有些肥胖、但形态花纹都极尽优雅舒展,它的每一根线条既像是精雕细琢而成,又像是妙手偶得,带着浑然天成的灵气。

可能是因为它太美、太具有灵性,陆存高始终难以想象它是后世仿造的。因为通常来说,一个结构、或者说一项审美的存在与当时的时代、周围的环境是息息相关的。人是社会性动物,审美创作很难完全不受当时的影响,完全孤立地存在。

从这方面看,这座许宅真的很奇怪,它的很多细节都有这种感觉。

它融合了很多时代的特征,每一项都抓住了最关键的精髓,好像它的设计者和建造者同时生活在很多时代,同时受到了这些时代的熏染一样。

“有意思……可惜到现在为止,各种资料里都查不出它的来历。”他注视着它看了一会儿,片刻后转身,再跟新来的两个同门打招呼,“你们来了啊,走,去登记一下,我看看给你们安排什么项目。”

他们招呼了许问一声就走了,留许问一个人站在原地,若有所思。

许问盯着这个特殊的木结构看了半天,缓缓抬起头来,环视四周。

他知道刚才陆存高在想什么,因为这也是他的疑惑。

一个时代有一个时代的风格,不是不可以混搭,但是非常难。

因为风格这种东西,是需要统一的,一不小心就会显得乱七八糟。

就像

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