“是房屋本身结构的不同。”许问说。
他先前一直安静着听人家的话，但谁都没办法忽视他，就连吴可铭也一样。
吴可铭一直有意无意地把目光扫过来，想听听他的发言，但许问一直没有开口。
其实许问也不是有意韬光养晦，只是相关这个问题，他在另一个世界看到的信息太多，不完全是自己的思考。
用这种方式插嘴，对别人来说不太公平。
而且就他来说，也很想看看这个没有完全定论的问题会不会有更多的答案。
他听了这么多，这时开口也是专门针对刚才其他人没有提到的部分的。
“木建房屋通常是梁柱结构，自体搭建，力量是向内的，所以即使不用钉栓，只用榫卯也能成形，并且长时间维持下去。”
许问习惯性地想找个地方边画图边解释，但是这里全是石头，不像其他地方有泥地，东张西望了一下，只能放弃。
他并没有表明自己的意图，吴可铭却像是明白了一样，向着他招了招手，转身走到附近的一间屋子里，推门进去。
石屋无锁，里面放了一条几案，上面有文房四宝，墙上还向内裱着一幅看不清内容的画。
砚中有墨，吴可铭直接领着许问到旁边，把一支笔递给了他。
许问向他道谢，试了下笔，开始画图。
这是他最近一直在思考的问题，现在已经在心里得出了一些答案，画起图来并不含糊。
他落笔准确，线条清晰，各种辅助标记全部都是月龄一队这些人看熟了的，现在理解起来一点困难也没有。
相比起来，吴可铭略微有些障碍，但他没有发问，只是一边看许问的图，一边听他的解说。
相对来说更令他吃惊的是另外这些年轻人，他们很自然地围到了许问身边安静聆听，表情动作都让他想起了自己当初拜师学艺的时候。
“常见的木结构建筑的构件结合方式有这样几种：第一，累叠结合。将实木平行向上层层累叠，在木材两端开凿凹榫……”
前段时间，许问在现代进行多方学习、累积知识；又在这个世界徒步行走，横跨东西漫长的距离，看到了很多，感受了很多。
就像巨浪席卷平原一样，这些知识、感受与思考冲击着他，带来了很多东西，也留下了很多东西，深深埋藏，亟待成形。
如今，在这座寒冷而偏僻的山间石居里，这些东西开始正式萌发，展露在这些位于另一个时代，却接受了全新教育的同伴以及学生的面前。
“第二，交错结合。这种结合方式主要是基于木材特有的韧性，以小成大……”
“第三……”
“……由此可见，木构架结构是一个均衡对称的整体性框架式结构，各种作用力都是向内的、平衡的，相对比较柔性，有一定的变形能力，虽然施工时间短、处理难度小，但对环境变化的适应性比较强。相对来说，石料重量大、硬度大、密度大、韧性弱，更适合向上发展，形成大型建筑，在小型民居上并没有优势。”
许问用图形来表示，清晰分明，许三江望枫他们一看就懂，吴可铭在这方面算得上一窍不通，但也隐隐明白了一些。
就像他们之前学的东西那样，许问说的这些内容，也许在这个世界不是没有人从这个角度思考过总结过，但只有少部分人进行过这样的尝试，并没有系统完整地做出结论，至少没有流传下来。
这对于许三江望枫等月龄一队的人来说，跟之前的思路非常一致，只是从纯粹的理论落实到建筑实践中间，理解起来也不是完全没有困难，但稍微思考一下就能弄懂。
这对于吴可铭来说就很有冲击感了。
他是一个画家，一直以来接受并且擅长的全是感性方面的东西，譬如前面所说的文化与形式之间的冲突与影响，他一早就意识到了，并且深有同感。
而现在许问说的这些，不得不说是他完全陌生的领域。
不，这是一种全新的思考方式与思维逻辑，他甚至隐约觉得，在这种事情上，这样的思路才是正确的、有效的。
无疑，这让他见识到了一个全新的世界！
“一个现象的形成通常是多方面的，放在建筑上的话，实用因素肯定是其中至关重要的一面。”许问最后总结道。
实用性与背后的文化，往往是相辅相成的，在古代中国尤其如此。
据许问了解，刚才江望枫他们没提到的文化方面的因素，其实还有一点。
中国人觉得房子是给现世人盖的，只需要一代而居，后代人居住则要在这个基础上继续翻新扩建。这跟西方人石质建筑的世代延绵形成了鲜明的对比。
所以到现在，能够一直留存下来的古建筑都是少数，其中还有不少是后来重修或者改建的，不像西方整座城市都是。
而中国人在木结构建筑上的造诣与发展，又足以使它满足从上到下的多方需求，所以成为了独特的文化象征。