莫道：“元光此次转战数千里，屠尽柔然汗庭，又解了平城之危，百姓称为月光菩萨，声威一时无两。他若聪明，交出兵权，或留得性命，若是不知进退，元瑜非仁主，定容不下他，哪里会再给他领军的机会，和大楚对抗?”
北魏的宗教崇拜比较复杂，虽然现在佛教为国教，但首先祭祀的是天地日月五星等，天地就不必说了，日月五星指的是日、月、辰星、太白、荧惑、岁星、镇星。《尚书•尧典》中记载道“在璇玑玉衡，以齐七政”，所以又合称为七政，也称为七曜。
其中，日月为首，日者，阳之主，月者，阴之宗。《礼记•祭义》说：“日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以至天下之和。”因此，北魏对月神的崇拜超乎想象，自魏太祖立国，就于平城外造四坛，春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天。
元光，字明月，称为月光菩萨，已经被推上了月坛的神位。可天子也是神，国无二主，两个神仙怎么相容？
谢希文皱眉道：“元瑜虽非仁主，却是索虏难得的英主，岂会自毁长城？”
御史中丞张籍冷冷道：“大行皇帝也是英主，然而杀何方明，四海鸣冤，魏人讥笑南人自毁长城，余子无复惮矣。况乎元瑜？”
此言一出，众人皆惊。御史台负责谏言不假，可张籍这番话仍然太过骇人。何家早就死绝了，你和何方明又没交情，怎么敢这样攻讦先帝，给当今难堪？
檀孝祖心头微动，下意识的想要看向徐佑，可他毕竟沉得住气，立刻忍住了，垂着头，手指在袍袖里轻轻的颤抖。
四十年了，何方明的案子，难道真得有翻过来的可能吗？
魏不屈驳斥道：“何方明谋逆案，当年经多方会审后定谳，证据确凿，并无疏漏。鸣冤者大都是乡野愚民，道听途说，牵强附会，故有非议。中丞举劾案章，申明旧典，受上恩实重，怎么和那些愚民似的发这般恶声？”
张籍愤然道：“时年司隶府猖獗，法造于笔端,不依科诏;狱成于门下,不顾覆讯。谈何证据确凿？魏侍中，你侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，清贵之极，然而为人臣者，若主上德行有亏，当拼死力谏，不能罔顾良心，只说曲媚之言！”
魏不屈向来骄傲，何时被人这么顶撞过，怒道：“主上何曾德行有亏？今日中丞若不说个明白，我要弹劾你不敬之罪！”
“当着主上的面，用不着你弹劾！”张籍跪在大殿中间，道：“微臣请陛下恩准，责有司重新审查何方明一案，若有冤，当追复原官，以礼改葬，并访求其后，承继香火。若无冤，则晓谕万方，熄民间非议，还大行皇帝圣明。”
“这……”安休林有点傻眼，不是议出兵西征之事吗，怎么扯着扯到何方明的案子上来了？“中丞先起来，此案我知晓不多，等问过有司再议。”
张籍不依不饶，道：“陛下以仁孝治国，何为仁？克己复礼为仁，为仁由己，岂由人乎？事涉先帝，有司谁敢直言？请陛下乾纲独断，明诏复审！”
陶绛脸色阴沉，直呼其名，道：“张籍，你到底是何居心？四十年前的旧案，与今日所议有什么干系？莫非你自恃出身门阀，同气连枝者众，就敢威逼君上？你以为当今是汉献帝吗？”
张籍不屑一笑，摘掉头上冠帽，放在左手旁，淡然道：“我为国事，对事不对人，君来攻讦，对人不对事，且言语中多涉不忍卒听的毒谋，实在是小人，我以和小人同朝为耻。如果陛下觉得臣居心叵测，臣愿辞官归乡，但何方明一案，涉及先帝名声，若是不给个说法，史笔如铁，如何记先帝？主上，父有争子，则身不陷于不义。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝？”
安休林大为头疼，张籍掌管兰台，谏言是他的本分，若是因此加罪，那就真成昏君了，目光扫过徐佑，见他正襟危坐，还是不说话，再看向谢希文。谢希文其实没拿张籍当回事，何方明被灭了族，而且事情过去了四十年，翻案不翻案的毫无意义，他适才以元光压制了反对的声音，不想节外生枝，徒费时间，急着把议题重新拉回正轨，道：“张中丞所言也有几分道理，此案确实在民间引起较大的非议，彻查一番，也好给上下交代。”
谢希文赞同，那就再无异议，安休林走下宝座，亲手扶起张籍，赞道：“卿在朝正色，忠亮至劲，乃朕之杨震。此案就交给廷尉署和御史台联手办理，若真是蒙冤，朕自会还何氏一个公道！”
“谢陛下！陛下圣明！”
张籍返回座位，浑然不觉后背已经湿了大半，心里苦笑：若非为了女儿，何苦拼上老命受徐佑驱使？哎，可怜天下父母心啊！
解决了张籍的突发神经，谢希文继续反对出兵，这时，一直没有发表意见的徐佑突然开口，道：“不知中书令和尚书令对西征一事如何看？”
谢希文愣了愣，心头浮起警兆，庾朓颤颤巍巍的站了起来，先咳了口老痰，道：“老臣以为，若陛下想统合南北，成万世基业，西征势在必行；若陛下愿偏安一隅，那凉国的归属，大可不必在意。江东二十二