退。
所以明国建国以来，并未出现过范围性的饥荒。
感受到偌大的好处之后，农民们也是真心拥护集体农庄政策，认为这个政策是个好政策，能让大家伙儿真正的过上好日子，能吃饱饭，不会挨饿。
在这个过程中，明国国家征税对象从一户一户的自耕农转向了一个又一个集体农庄。
把农民组织起来的过程中不仅赋予了一个集体农庄更强的灾害抵御能力，也在不经意间改变着他们赖以生存的“传统智慧”。
这些传统智慧的主要组成部分，其实就是封建宗法观念。
在封建时代，面对一言以决生死的皇权的恐怖威慑，这些传统智慧还是有道理的，大家抱团取暖对抗皇权的威慑，倒也是无奈之举。
但是进入民主共和时代之后，这些传统智慧就有些不那么合时宜了，或者干脆可以说，过时了。
苏咏霖听说现在有些地方还在流行什么算命、拜河神、祭龙王之类的活动，每年为了搞这些活动还要额外支出不少钱。
集体农庄内的复兴会组织不支持这样的迷信活动，一些思想守旧的农户就自发组织起来自己掏钱搞这些活动，据说为了这个事情，一些集体农庄内守旧派农民和革新派农民还有比较强的对立关系。
这十分不利于集体农庄的农业生产与民间和谐。
想到这里，苏咏霖便感觉的确是有必要在全国范围的集体农庄里面来一次比较干脆彻底的思想解放，将这些需要花不少钱又没什么卵用的祭祀活动都给批判一下，大力传播以人为本以民为本的思想。
明国大半个身子已经踏入了新时代，但还有小半个身子顽强的留在旧时代不愿意跨过来，像是有了自我意识似的，还挺麻烦。
接下来，苏咏霖感觉自己不仅要和内部的一些产生不好思想的人作斗争，也要和民间部分根深蒂固的顽固思想作斗争。