皇宫之中的确有大阵，不过这座大阵的原理与大真人府等地的阵法有很大不同。
大真人府也好，鬼国洞天也罢，所有的阵法都离不开地气，可皇宫的阵法却是个例外，与虚无缥缈的龙气有关。
不过话又说回来，龙气也与地气息息相关。
世人以山名龙，何也？山之变态，千形万状，或大或小，或起或伏，或逆或顺，或隐或显，支垅之体段不常，咫尺之转移顿异，验之于物，惟龙为然，故以名之。
在这方面，地气宗师是当之无愧的大行家，可惜上代地师徐无鬼已经飞升登仙，而本代地师李玄都，差不多是七窍通了六窍，一窍不通。李玄都想要赶上徐无鬼，最起码还要二三十年的苦功。
自古选择吉祥之地，一看水口，二看野势，三看山形，四看土色，五看水理，六看朝山朝水。
具体察看地理的时候，关注五点：觅龙、察砂、观水、点穴、择向。
勘察地气风水这方面，道门远胜儒佛两家，提出了玄空造化场的说法，将山、光、水、气、方位、气流等等融为一体。山环水抱必有气，气遇风则散，风是送气之媒。
选择帝京风水吉地，重点之处是山势和风水之势，详看其祖山、主山、龙脉、龙穴、风水穴等。
帝京的后方，以主山为屏障，山水相连，重重叠叠，山势左右延伸，呈环抱合围之势。前方耸立着案山，余脉绵延，将前方封闭，留下水流的出口，水口山形成天然屏障。这是第一道合围圈。
这道合围圈外，是主山后的少祖山、青龙山、白虎山和两侧的护山，还有案山之外的朝山，形成第二道合围圈。
风水佳地，就是风蕴气足的山环水抱之地。气遇风则散，界水则止。山环水抱，必然是环形的地势，是蓄水拢气的佳所。
道之在天者，日也。其在人者，心也。故曰：有气则生，无气则死。生者，以其气。
气乘风则散，界水则止。
无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字，为地学之最重。而其中，以得水之地为上等，以藏风之地为次等。
天下间山川河流的走势、巍峨蜿蜒的龙脉和潜藏的龙脉大势，从西到东，将龙脉蜿蜒的地势视为风水地脉，分为三势，称为三龙。大江以南为南龙，大江、长河之间为中龙，长河以北为北龙。
三龙的祖脉都是远在西域边陲的昆仑山，因为历朝历代定都不同，对于三条龙脉的倚重也有不同，比如明空女帝和李氏皇族年间，便是以中龙为主。到了大晋年间，以南龙为主。及至本朝，则以北龙为主。
总而言之，中龙已经垂垂老矣，故而西京和龙门府的没落已成定局，不复东西二京的鼎盛气象。南龙先天不足，退居江南为偏安，难以长久，唯有北龙最为合适。
北龙的山势巍峨雄壮，出昆仑山向东，南山、中岳绵延纵横，众山环拥相抱，形成一系列进龙、福龙佳地。山侧之西水入龙门西河，山侧之东水入幽州东流至海。北邙山就是南山余脉，故而风水极佳，引得历代帝王将相在此修筑陵寝。
如果将北龙看作一条走江入海的巨龙，那么龙尾在昆仑，龙首在东海之滨的渤海府，五行山是逆鳞，帝京城刚好是点睛位置。
当年太宗皇帝修建皇城，由当代地师亲自主持，又有近百名堪舆高人从旁协助，使得整个皇城成为帝京核心，如果说帝京城是为北龙的龙眼，那么皇城就是瞳孔。将帝京城外两道合围圈的山水灵气尽数汇聚于此。以此构建大阵，若能完全开启，便是二劫地仙也无法抵御大阵的磅礴威力，不得不退避三舍。
不过这阵法也有缺陷，只能阻挡与天道生出感应之人，也就是天人境修为以上之人才会受到大阵的限制，其他人则不受限制，这便是当年青鸾卫都督府的左都督竟然被一伙先天境围攻致死的原因。再有就是与王朝的命运息息相关，若是王朝鼎盛之时，龙气雄壮，便是天仙下凡，也不得造次，可到了王朝末年，龙气衰微，便处处漏风，对于长生之人的束缚也没有那么大，最起码不能让一位长生之人束手待擒。
大阵的开启地点就位于司礼监，出乎很多人的意料之外，却又在情理之中。
杨吕和谢雉来到司礼监，一路走来，雪地上、台阶上、走廊上，黑压压地到处都跪满了宦官和宫女。司礼监内当值的众多宦官也纷纷跪下行礼，同时心中大感惊诧。被外朝称为内相、内廷称为老祖宗的司礼监掌印太监杨吕出现在司礼监是天经地义的事情，可太后娘娘却是从不踏足司礼监的，若是有事，都是几位公公去面见太后，而不是太后亲自来司礼监。
今日太后娘娘来到司礼监，莫不是出了什么大事？
谢雉的确是第一次来到司礼监，平心而论，司礼监名声在外，真正走入其中，却感觉不出有什么出奇的，实在与偌大名声不符。
司礼监大堂上方悬挂着一方牌匾，只有四字：“声闻于天”。与大真人府如出一辙。
不过大真人府的“天”是指太上道祖，而司礼监的“天”却是说