第三百零六章 死中求生(1 / 2)

小说:太平客栈女主 作者:莫问江湖

五魔教主的确已经降临于容器之中,不过又未能完全降临。

他之所以如此迫不及待,是因为他已经预感到了自己的死亡。

神仙的死亡总是因为神力的枯竭。

光明教曾经鼎盛一时,只是随着的方十三的败亡,以及大晋、大魏两代朝廷的打压,已经逐渐趋于消亡。五魔教主不得已陷入沉睡之中,来降低神力的消耗。

太上道祖曾经说过:“上者成仙道,中者成神道,下者成人道。”

天仙自由自在,无所拘束,大千世界任遨游。神道却备受拘束,与佛门的大宏愿类似,君以此兴,必以此亡。一荣俱荣,一损俱损。

五魔教主靠着光明教成就神仙,那么随着光明教的衰亡,他也难逃金身崩坏的结局。

不过到了这一步,也不意味着就是绝境,还有两条路,一条路就是重振教派,收集愿力,重塑金身。一条路则是天帝曾经走过的路,离开神仙途径,转到另外途径。

五仙途径各有相通之处,除了人仙和鬼仙对立且不可调和之外,地仙途径可以转到人仙途径和鬼仙途径,比如澹台云和宋政,两人最初的时候都是地仙途径,结果宋政在体魄遭受重创之后不得不转入鬼仙途径,而澹台云则是得了巫阳传承之后开始转入人仙途径。

不过鬼仙途径和人仙途径在跻身长生境之后很难逆转为地仙途径,因为跻身长生境之后的地仙途径是武夫和方士的界限愈发模糊,而跻身长生境之后的人仙、鬼仙途径却是武夫和方士的界限越发分明。简单而言,地仙是“合”,人仙和鬼仙是“分”,两者截然不同。

故而在跻身长生境之前,澹台云可以由人仙途径转回地仙途径,可是在跻身长生境界之后,宋政却不能从鬼仙途径转回地仙途径。如果澹台云以长生境界再次转入人仙途径,同样不能逆转回地仙途径。

不过鬼仙途径和人仙途径还有两个选择,那就是转入神仙途径。鬼仙的一念一世界与神仙的神国有相通之处,人仙的身神与神仙的金身有相通之处,神仙途径也成为许多长生之人的最后选择。

至于神仙途径,最为特殊。可以随意转到任何途径,甚至包括天仙途径。

当年的天帝一统天下之后,以人皇之尊成就神道,鼎盛之时不逊于太上道祖,巫阳、巫咸、应龙、陆吾、旱魃、窫窳等上古大神通者都是天帝的属下,听从天帝的号令。只是天帝仍旧深感忧虑,虽然现在的自己无人可敌,但世上没有长盛不衰的人或事,恐怕自己终有一日会迎来消亡。

于是天帝决心舍弃金身,重回人间为人,拜古仙广成道君为师,修炼“长生素女经”和“自然经”,御女三千而得长生,最终以地仙成就天仙,随太上道祖离开人间。

只是这条路的难处在于要有旁人协助。

传说广成道君居住在崆峒山的石室之中,重归人间的天帝向他请教“至道之要”,广成道君先是不予回答,过了三个月,天地再来问“治身之道”,广成道君告诉他说:“至道之精,杳杳冥冥。至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神心以静。形将自正,心净心清。无劳尔形,无摇尔精,乃可长生。慎内闭外,多知为败。我守其一,以处其和,故千二百年,而形未尝衰。得吾道者上为皇而下为王,失吾道者上见光而下为土。今夫百昌,皆生于土而反于土。予将去汝,入无穷之门,以游无极之野,吾与日月参光,吾与天地为常,人其尽死,而我独存焉。”传授给天帝《自然经》一卷。

根据道门正统记载,古仙广成道君实则是太上道祖化身。《太上道祖开天经》有云:“天帝之时,道祖下为师,号曰广成。消自阴阳,作道戒经道经。天帝以来,始有君臣父子,尊卑以别,贵贱有殊。”

正因如此,天帝由神仙转为天仙的道路几乎不可复制,毕竟世上已无太上道祖,除了天帝之外,也无人能让太上道祖亲自护道。

五魔教主自然没有这样的殊荣,抛弃神道金身重回人间为人是千难万难,退一万步来说,即便他可以重新为人,没有名师指点,没有各种机缘造化,又如何跻身长生境界?百年之后,枯骨一堆,倒不如继续保留神道金身,只要不是被彻底遗忘进入第三重死亡,就还有一线生机。这也是许多上古神仙最终选择陨落而非改换途径的缘故。

不过五魔教主想出了一个取巧办法,那便是通过降临的手段,将自己的大部分神力灌注于“容器”之中,可以保留修为,同时以巫教秘法,献祭生魂,帮助五魔教主从内到外彻底夺舍“容器”,变相地重回人间为人。

如此一来,有一个难题,那就是“容器”命格必须十分契合五魔教主,光明教按照五魔教主的命令,已经有过多次尝试,不过都以失败而告终,损失了大量生魂,这才有了冒险诱拐姚湘怜之事,也许天意如此,不使五魔教主就此消亡,又有一个孙玉纤主动送上门来,终于使得五魔教主降临成功。

至于“容器”能否承载五魔教主的庞大神力,并不是难题,神力并非气机,本身就会改造“容器”的体魄,类似青阳教的法身,又不同于神

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