传下戒、定、慧三学。《楞严经》云：‘摄心为戒，因戒生定，因定发慧。’倘若落子之时能无胜败心，那便近道了。《法句经》有云：‘胜者生怨，负则自鄙。去胜负心，无诤自安。’王道友胜负心过重，只怕难以将棋艺臻至绝顶境界。”
执黑子之人闻听此言，放下手中酒壶，呵斥道：“你一佛家僧人，却妄自进入我道门圣地，一个‘贪’字是甩不脱的，还在这里说什么佛祖三学，真是不要面皮。”
僧人脸皮却厚，不为所动，说道：“阁下是道门中人，此地是道门圣地，可阁下等人又为何会被困于此地？”
李玄都旁听片刻，见两人开始做口舌之争，大段大段引经据典，实在乏味，便继续向前行去。
这些人便是徐无鬼口中的“有意思之人”，俱是古人，也是“玄都紫府”的奴仆。受困于“玄都紫府”之中，被迫合道，不得脱离，而且境界修为也再难寸进半分，只能千百年来原地不动。
这些人都不是长生地仙，因为长生地仙就算被困于“玄都紫府”之中，还有最后的退路，那便是立地飞升，所以徐无鬼才会说此地之人俱是些伪仙，比那些迷失了心智之人高明些，却也相当有限。
平心而论，如果不是在“玄都紫府”之中，这些人也未必就比李玄都高明多少，所以李玄都并不畏惧这些人，也不认为这些人就是能让徐无鬼忌惮非常并认为能与心学圣人一较高下的守门人。
李玄都走不多久，看到了先前与徐无鬼相斗的道姑，她神色萎靡，手中的拂尘带着焦痕，腰间别着一把七彩羽扇。
此时道姑正在一家类似药铺的店铺中与一个生着羊首的怪人讨价还价，感觉到了李玄都的视线，回眸望来，认出了李玄都，下意识地便要伸手去摸腰间的七彩羽扇，只是方至中途，似乎想到了什么，又停下了手上动作，一抿朱唇，冷哼一声，不再理会李玄都。
李玄都想起徐无鬼说过，这名道姑本是精灵化形，想来也是因为“玄都紫府”的缘故。
难怪“玄都紫府”被称作是“地上仙都”，的确玄妙非常。
道姑很快与那羊首人身的家伙做完了买卖，匆匆离去，而那羊首人身的怪人也让李玄都想起了《山海经》中记载的一种名为“土缕”的神兽，头颅似羊却长有四只角，以人为食。
这只土缕望向李玄都，目光中透出毫不掩饰的垂涎之色，只是忌惮于李玄都的修为和手中的“人间世”，似乎还有此地的某些规矩，不敢有所动作。
李玄都继续前行，然后发现在街道的尽头是一座充满蛮荒风格的殿宇，简朴，粗犷，没有太多装饰细节，就像是随意开凿。
就在此时，从这座殿宇中走出一“人”，身材高大魁梧，人首虎身，却又诡异地直立行走，人首是男子相貌，并无太多出奇之处。
随着此“人”的出现，李玄都顿觉压抑，这种压抑无形无质，就像一个普通人在深山中遇到了猛虎。一个普通的成年男子至多二百斤左右，一只成年猛虎重五百余斤，掌力可达骇人听闻的两千斤，要知道一名辽东铁骑在人马俱是披甲的情形下，也不过两千斤之重。所以对上成年猛虎，寻常人几乎是一碰就死，能不以兵刃弓箭，单人空手伏虎，非江湖中的好手不可。
这便是李玄都和眼前之“人”的实力差距。
李玄都一瞬间就可以肯定，此“人”正是徐无鬼口中的守门之人。如果他没有猜错的话，这便是传说中的“陆吾神”。
《山海经》有言：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。”
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