其实这是错误的认识。
印度的五大人种，除了雅利安人种与白人有些相像之外，几乎都是黑色人种。他们的肤色由深到浅，只有雅利安人种和东亚人种能够入朱瞻基的眼。
其余的三个人种，要么是颧骨高的让人觉得五官变形，要么是黑的让人恐惧。
因为他们的黑不像是非洲黑人，是一种单纯的黑。他们皮肤的颜色，跟黄色人种死亡之后的肤色几乎一样，所以格外渗人。
即便是在后世，朱瞻基也欣赏不来南部印度人的美，柯枝位于印度南部，这里的人就更入不了朱瞻基的眼。
绕过他们的国都埃尔纳古勒姆，来到了位于东南方的神山。
郑和第三次下西洋期间，朱棣命工部吏员随行，在此刻下了一座巨大石碑，并刻下了中文碑文，供当地土人膜拜。
工匠耗费了数月时间，完成了这座足足二十米的石碑。这座石碑利用山石就地雕刻，除了文字，还雕刻了东方的龙，自刻成之日，就成为当地的圣物。
登上了三百多级的台阶，朱瞻基登上了山腰。礼部官员摆下香火，文武百官在朱瞻基带领下，共同敬奉香火。
然后，朱瞻基才仔细浏览了这座巨大石碑。
王化与天地流通，凡覆载之内、举纳于甄陶者，体造化之仁也。
盖天下无二理，生民无二心，忧戚喜乐之同情，安逸饱暖之同欲，奚有间于遐迩哉。
任君民之寄者，当尽子民之道。
《诗》云“邦畿千里，惟民所止，肇域彼四海”。
《书》云“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。”
朕君临天下，抚治华夷，一视同仁，无间彼此。推古圣帝明王之道，以合乎天地之心。
远邦异域，咸使各得其所，闻风向化者，争恐后也。
看到这碑文的内容，朱瞻基的心里感慨万千。这碑文充分显示了大明天朝上国的气势，也表现了对印度各国的笼络之意。
如今的印度南部和沿海，都臣服于大明，可是在后世，这里根本没有任何人记得。
哪怕他见多识广，也没有听说过这座圣碑，恐怕是早就被当地人摧毁了。
大明如果不放弃交趾，不退出南洋地区，一直对印度地区进行干预和控制，恐怕就没有人敢这么做。
如今的大明已经在这里修建了行宫，今后准备加强对南洋的控制。朱瞻基相信，大明只要不重蹈覆辙，这座圣碑就会一直流传下去，供后人瞻仰。
如今已经是二月末，按照阳历，都四月份了，如今的印度已经非常炎热。
众人在山上并没有耽搁太久，就原途下山，前往柯枝王宫。
朱瞻基特意召了解缙随行马后，问他：“如果在这柯枝推行汉话，解师以为可行否？”
解缙虽然是文士，但是骑马也不在话下，他沉吟了一番说道：“若只是以加大贸易份额为由，开设汉话学塾，当地土人怕不是要争先恐后。但是若想全面推行，恐困难重重。”
朱瞻基明白他的意思。如今大明境内的文人数量不多，而此地地域辽阔，人口繁多，想全面推行汉话肯定不容易。
但是如果是以贸易为借口，在这里设立一所汉语学校，这里的土王们恐怕都会派子弟来学习。
他点了点头说道：“那就先办一个学塾，让这天竺一地各国，都以会说汉话为荣。解师可在文人间联络众人，能有十几个文人留在此地教授汉话，暂时就够了。孤承诺，凡是愿意留在此地授课的秀才，举人，满三年后，回去大明可按同进士授官。”
解缙答应了下来，愿意帮助说服一些文人留在此地授课。
这只是一件小事，但是对想要长期在印度实施影响力的大明来说，却非常重要。
不管大明如何强盛，印度各小国如何落后，如果相互之间民间的的沟通不够，一切控制都无从谈起。
抵达柯枝皇宫，这里的皇宫建设的倒也颇有规模，大理石的建筑城堡，还有几分气势，就是稍微小了一点。
柯枝国主率领家人和文武官员在城堡外迎接了朱瞻基一行，诸多女眷也直接被接进了后宫。
接下来的十天，朱瞻基一直在各种应酬中度过，每天接见各国使节，安排各种琐事。
在这里最重要的事情，就是委派了八十余个羽林卫学的士兵，与內监的人员一起，前往印度各国进行贸易摸底。
大明与各国的贸易，需要了解各国的情况，所以这件事是印度各国都认可的。
但是他们不知道的是，在每个队伍之中，都有几个羽林卫学里面孤儿出身的士兵，他们任务是绘制印度半岛的详细地图，还有道路。
在朱瞻基的计划里，不仅要开通大明到印度的海上线路，还要勘测一条大明到印度的陆地线路。
几千年来，从印度前往大明，都是要先绕到阿富汗一带，然后从西域进入中原，这条路交通不便，补给困难，当然不合适。
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