云锦山大真人府，经过这段时间的修缮，大真人府的主体部分已经大体修缮完毕，不过先是地师攻打大真人府，后是大真人府之变，导致云锦山的地貌有了一定程度的改变，这些却是难以恢复，就算能够勉强恢复原貌，也要长年累月之功才行，非是一时半刻可以做到。
张鸾山收到秦素的传书之后，派人将颜飞卿、张岱山请了过来，待到两人看过传书之后，问道：“不知你们怎么看？”
颜飞卿与张岱山对视一眼，颜飞卿开口道：“关乎魔道中人，不可小觑，这次又是儒道两家联手，我们也不应推辞。”
张岱山点头道：“颜师弟所言极是。”
张鸾山见两人并没有异议，这才说道：“我的意思是，这次由我亲自带队驰援秦大小姐，你们两人留守大真人府。”
过去的正一宗，无论是张静修也好，还是张静沉也罢，或是往上追溯到张清衍，都是一人独掌乾坤，因为正一宗的宗主之位和大天师之位都在一人身上。经过了大真人府之变，在李玄都的主导下，这两个位置分开，又加上了一个张岱山，调和张氏族人和外姓弟子的矛盾，于是变成了三人共治的局面。不过三人之中，毫无疑问是以张鸾山为首。
听得张鸾山如此说，两人都微微一怔，显然是有些出乎意料之外。
张鸾山不等两人开口发问，主动开口解释道：“当年老天师在世的时候，曾经对我提起过这位云霄五岳神，虽然被视作魔头之流，但实则是道门中的前辈高人，只因其离经叛道、胡作非为，终于是落到了人人得而诛之的境地之中。”
颜飞卿和张岱山没想到还有如此一说，略感震惊。不过正一宗传承久远，从不曾衰弱断绝，始终屹立世间，甚至绝大多数时候都是道门之首，知道许多密辛也在情理之中。
颜飞卿道：“倒要请教师兄。”
张鸾山沉吟道：“说起此人，还要追溯到前朝大晋。儒门自圣人和亚圣之后，又出过两位圣人，分别是大晋年间的理学圣人和本朝年间的心学圣人，故而大晋年间的时候，儒门仍旧位居正统。不过三教之中，我们道门已经压过佛门，有了神霄宗祖师通真达灵先生林灵素与佛门僧人斗法，林灵素向大晋皇帝进言：‘释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简’。皇帝依奏，下诏改佛为道，易服饰，称姓氏，左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院。不久又改尼姑为女德。皇太子上殿争之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道坚等与林灵素斗法，结果僧人大败，情愿戴冠执简，由此促成了佛道合流，再加上儒门中有谈玄和逃禅的传统，甚至有了三教合流的趋势。”
颜飞卿和张岱山都知道此事，微微点头。
张鸾山继续说道：“不过也正因为佛道合流，导致了大晋年间各路教派层出不穷，这些教派也如佛道合流一般‘博览众家之长’，最终结果却成了四不像。在这众多教派之中，想来你们应该听说过‘光明教’的名字。”
张岱山道：“此教也算是源远流长，早在明空女帝年间，就已经传至西域。”
张鸾山点头道：“此教原名摩罗教，又被称作‘魔罗教’。传至西域的时候，已经糅合了极西之地的景教教义和起源于婆娑州的佛门教义。传入中原后不久，遭逢武宗帝灭佛，因为魔罗教的教义中有大量佛门教义，所以被牵连其中，亦遭严重打击，转而成为秘密结社，并吸收部分不得志的道门中人，从而改称光明教。光明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反朝廷之举。自大晋末年起，江南皆曾发生光明教造反之事。”
颜飞卿问道：“师兄说光明教曾经吸收部分道门中人，是否与云霄五岳神有关系？”
张鸾山点头道：“当年道门初创，天下有两张。一个是天师教张氏，也就是我们这一支，还有一个是太平道张氏，两家一南一北。我们这一支虽然曾经割据一方，但并未叛出朝廷，太平道却是要推翻朝廷，最终被镇压。太平道张氏由此彻底消亡，只剩下几个分支，衍生出了如今的太平宗和清微宗。总体而言，清微宗更像当年的太平道，反而是太平宗受墨家的影响更大一些。除了这两家之外，还有些许太平道后人零散分布各地，不成气候，不过是勉强传承。”
听到这里，颜飞卿已经隐隐明白了，说道：“光明教吸收的道门之人就是太平道之人。”
“正是。”张鸾山点头道，“于是光明教尊太平道祖师为教祖，又敬魔罗为光明之神，并崇拜日月。在大晋年间，因为佛道合流，给了光明教趁乱而起的机会，光明教由此兴盛，流传各地，后来曾经割据江南的方十三便是出身此教。”
说到这儿，张鸾山微微一顿，拿过秦素的传书，说道：“秦大小姐的传书中提起过方十三和云霄五岳神的渊源，当年是方十三驱逐了云霄五岳神，成为光明教的教主，这倒也不错。因为这要涉及到光明教的教义，不同于我们道门只有一位大掌教，光明教其实有两位