照看向王守仁，然后问道：“你对理学怎么看？”
问出这个问题之后，朱厚照就没有再说话，而是静静的等着王守仁开口。
事实上，王守仁对理学是很不屑的，这一点朱厚照不用问都知道。
要知道王守仁可是心学大家，他要是对理学感冒，那才是有鬼了。
有一件事情朱厚照还是很清楚的，那就是王守仁十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅。
娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。
为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。
从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
与这一条相对应的，就是后世赫赫有名的龙场悟道。
在前世，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。
王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治），当龙场驿栈驿丞。
同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。
路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。
逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任吧。”
随后王守仁踏上路途，来到贵州龙场。
“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区，王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。
在这个时期，王守仁对《大学》的中心思想有了新的领悟。
王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。
在这一世没有过这一段，虽然朱厚照也教导过王守仁一些东西，但是他已经有几年没在朱厚照身边了，他现在的想法是不是改变了，朱厚照也不知道。
同时他是不是悟出了一些新的东西，朱厚照也是不知道的。
一直以来朱厚照都想和王守仁谈一谈，但是也没什么太好的机会。这一次就是好机会了，可以有大段的时间让两个人来聊一聊这个问题。
虽然没有了龙场悟道，但是这些年王守仁在西北也是履行教化，也教了不少人。
朱厚照也多多少少听到过一些东西，所以想和王守仁探讨一下，看看他的思想是不是有了变化，是不是产生了一些新的东西？
听到朱厚照的话，王守仁脸上的表情就严肃了起来。
事实上，王守仁的心里面除了严肃之外，多少还有一些忐忑。因为他的确是有想法，对理学也的确很不满，可是他也不知道该不该说。
看到朱厚照用殷切的目光看着自己，王守仁轻轻地叹了一口气。
士为知己者死。
太子殿下对自己如此恩重，从入仕途开始，自己就已经被太子殿下带在身边。
太子殿下对自己信任有加，同时对自己多加培养，这就是以国士待自己。
君已国士待我，我必以国士报之。
想到这里，王守仁也就没有什么可犹豫的了，直接开口说道：“回太子殿下，臣的确实有些想法。可是有一些大逆不道，臣不知道该不该讲。如果臣有说的不对的地方，还请太子殿下恕罪。”
听到王守仁的这句话之后，朱厚照反而来了兴趣。
如果他说不出什么新鲜的东西来，才会让朱厚照失望。现在他有了想法，这也是朱厚照希望看到的。
于是朱厚照连忙开口说道：“没有关系，尽管说。无论你说什么，本宫都不会怪你。”
“臣谢太子殿下。”王守仁连忙恭敬的说道。
略微沉吟了片刻，王守仁这才说道：“太子殿下曾经教导过臣，要把目光放得长远一些，不要局限于一家之言。于是臣这些年就看了不少书，加上臣这些年在西北，在草原，也算是有一些感悟。”
“可是感悟越来越多，臣却觉得心里面越来越迷糊。与以往所学相互比较，又在书海之中不断的寻找，可是却没有让臣找到解决的办法。”
“偶然的一次机会，臣看到了一本书，反而让臣有一种豁然开朗的想法。”
听到王守仁的这句话，朱厚照顿时就来了兴趣，然后连忙问他：“是什么书？”
王守仁不敢隐瞒，连忙说道：“回太子殿下，是荀子。”
“当时臣心中迷惑，无法解答，于是开始翻找各种书籍。在看到荀子的时候，似乎心中的疑惑就被解开了。”
“臣年少之时，曾经格过竹子，虽然坚持了七天七夜，但是却并没有什么感悟，甚至还把自己给弄病了。”
“臣一度曾经怀疑过，是不是因