而哪位商人，则背靠这个巨头，踩着其他人的尸体，不断壮大。
李悝有位白圭，商君也有一位幕后的大商人。
至于晁错背后是谁？
刘彻懒得去管。
但有一点能肯定：当初，晁错在先帝潜邸时，靠的就是帮着先帝将内外一切事务都打理得井井有条而被重用。
倘若刘彻没记错的话，当初，那长安九市的管辖权，是划归给了晁错的内史衙门。
而不是先前的中尉或者中郎将什么的。
“臣听说，陛下下令调动虎贲卫，封锁了鸿固原一带的道路，不知可有此事？”晁错微微沉吟，然后问道。
“哦，没什么事情，不过就是几个奸商，盘剥百姓，敲骨吸髓，被朕逮到了……”刘彻轻描淡写的挥手道：“此事，卿就不要过问了！”
虽然刘彻知道，这个事情是瞒不住人的。
所以，抢先给它定调。
只要控制住事态，不让儒家知晓，这事情就闹不大。
晁错一听刘彻的口吻，心里就有底了。
他微微躬身，说道：“既然陛下已经有了决断，那臣就不会再过问了，臣会命令御史，严禁讨论和商议此事！”
刘彻闻言，点点头。
这也是没办法的事情！
不过……
晁错的反应，让刘彻确信无疑。
这位大汉的御史大夫，肯定与鸿固原的那些商贾们有着一定的联系。
想想也正常。
既然汉室将帝都设在长安，那么，朝臣的立场和倾向，被关中的豪族影响和拉拢，也就在所难免。
甚至，其实，就是刘氏皇族，也要受到关中人的心态和想法的影响。
关键在于，影响的深浅了。
“卿与孟氏，走的太近了……”刘彻忽然说道：“离远一些吧！”
晁错闻言，一愣，随即低头拜道：“谨奉命！”
孟家是他微贱时的友人，也是他现在难得的知己。
但让人好笑的是，与很多前辈一样，他的这位知己，正好是商贾出生。
刘彻深深的看了一眼晁错，他很清楚，对于他的那个命令，晁错必然会百分百执行。
儒法，系出一源，本为一体。
在本质上来说，儒法是一根藤蔓上生出来的两根枝桠。
只不过，生长方向，完全变了个样。
儒法在很多问题上，都有相同的特征，但却又完全不同。
譬如，最核心的忠孝观。
韩非子在其不朽巨著《五蠹》中，就举了两个例子来表明儒法不同。
第一个例子是楚国人直躬发现自己的父亲盗羊，告到官府那里，官府再上报给令尹，令尹裁定，下令杀死举报者直躬。
另外一个例子，则是儒家的祖师爷孔仲尼当年为政鲁国，鲁国与外交战，三战皆败。
当时，有一个人，每次都从军出征，但每次都临阵脱逃。
这个人被抓住，送到了孔仲尼面前。
孔仲尼问他为什么要逃跑。
此人振振有词：吾有父，身死莫能养。
于是孔仲尼‘举而上之’，还要将他任命为官吏。
针对这两个事情，韩非子进行了猛烈的抨击。
认为‘以是观之，夫君之直臣，父之暴子也……父之孝子，君之背臣也。’
当然了，现在是没有人敢再把韩非子的这些话当成真理宣扬来。
法家就从不公开谈论和讨论《五蠹》的这一段，仿佛将它遗忘。
但，在事实上，在法家大臣眼里和心里。
他们却一直都是这么想的。
儒法，都同样提倡忠孝，推崇忠臣孝子。
但是，在实际执行过程里。
儒家是孝在忠前，而法家是忠在孝前。
一个词语的位置的变法，最终，变成了两个截然不同，甚至在人们眼里，今天的儒法，完全就是两个南辕北辙，互相矛盾的学派。
但，深究历史，你就会发现。
法家的道统来自于子夏先生，而子夏先生是孔夫子七十二门徒之一。
而晁错，毫无疑问，是一位最正统的法家大臣。
在历史上，他曾经为了理想和抱负，而坐视其父自杀。
所以，刘彻知道，既然他这个君王下令了，那么晁错就一定会跟商人们保持距离。
“太学那边，知道消息了吗？”刘彻又问道。
“还没有……”晁错低头问道：“是否通知太学诸子？”
“不必了！”刘彻摆摆手道：“太学诸教授，往日里教授学生已经很辛苦了，这等琐事，就不必惊动他们了！让他们安心做学问吧！”
现在，田叔还在坐镇太学，所以，儒家在田叔的镇压下，应该是翻不起浪。
但问题是此事，刘彻根本不敢让田叔知道。