皆出于法，此先王所以一民也。
在齐黄劳的眼中，法等于道，道是法的最终目标，而法是道的衍生物。
当然，齐黄劳理解的法，跟普罗大众理解的法是不同的。
在这些哲学家眼里，任何事物都有狭义和广义。
法在狭义上是法律，但在广义上是天地星辰物理规则和生死繁衍。
当年，平阳懿候曹参在齐国为相，深受齐黄劳思想的影响。
在他回到长安接任萧何的丞相之位后，大力提倡和推崇齐黄老的思想，并且将齐黄老的许多先进作为带到长安，由是形成了今天的黄老派秉政的几条基本原则。
譬如法无禁止则不纠。
譬如，对法律的神圣性的维护和尊重。
譬如很明显的带有浓厚的法家色彩的刑无等级制度。
乃至于，连列侯外戚宗室也必须象征性的服役的制度。
不过，自曹参之后，汉家黄老派政治家再也没有出现过顶尖的人才了。
而且，哲学家嘛，你懂得，学术能力远超实际动手能力。
而且，又因为黄老派提倡养生、清静以及无为等等思想，这又使得很多黄老派的巨头，并不怎么喜欢出世。
就算出世了，也是捏着鼻子，干个几年，就回家继续做自己的学问。
因为，他们基本都是贵族士大夫出生，跟他们的先辈和老师们，完全不同。
自出生起，基本上就没为衣食发愁过，更没有见过战乱的可怕和战火给人民带来的伤害。
自然，他们也就心安理得的宅在自己家里，自己做学问。
哪怕没有人知道也不要紧。
最重要的是自己爽了，这才是关键！
尤其是丰沛之地的黄老贵族们。
此地百姓，本就因为刘邦之故，永久的被汉室免除了徭役、田税和其他苛捐杂税。
他们唯一的负担，只有两个。
一是每隔几年，挑选出百十名八岁到十四的童子，送去长安的高庙，唱大风歌给高皇帝的神灵听。
二是，承担起建立在沛县的太庙和高庙的日常维护以及香火祭祀。
这些负担，与其他地方的田税口赋徭役乃至于各种摊派一比，简直就是轻的不能再轻了。
所以，丰沛百姓的小日子从来都是过的很好。
哪怕当年吴楚叛乱。
叛军也不敢派一兵一卒进入丰沛骚扰民众生活。
是以，在这几十年的太平生活中，丰沛之地还真被黄老贵族和士大夫们，治理成了那个鸡犬相闻，民至老死不相往来，法之所至，无所不从的乌托邦和理想国。
至少，现在是这样的。
你想啊，一个没什么负担，粮食也可以自给自足，国家还逢年过节拨款慰问的地方，能不好吗？
所以，丰沛之地的宅男们，也就心安理得的继续宅着。
有人天天在家看书，研究黄老无为，探究道法之中的无穷奥义。
也有人异想天开，为老庄影响，在家里炼丹，想求长生不老。
更有人做梦想与神人交，来一个沛君有梦，神女有情。
不过，现在这些宅男再也不能宅下去了。
因为，长安来人了。
天子要求丰沛这个大汉的龙兴之地，选出‘才德兼具，有所作为，能作先王之道’的君子三人，前往长安，参与石渠阁之会。
这就不得不让宅男们走出大门，聚集在一起商议。
而丰沛之地，别的不多。
高帝功臣，从龙元勋多如牛毛。
当年，高帝刘邦起兵，沛县父老将两三千子弟，亲自送到沛公账下。
这支子弟兵，成为了大汉基业的第一块基石，也是最牢的那一块。
沛县子弟，追随沛公，一路南征北战，先揍秦军，再打魏军，然后跟项羽对干。
一路从沛公，变成汉王，再从汉王变成汉天子。
及至开国之时，当初追随刘邦从沛县出发的子弟，已经所剩无几。
而刘邦这个人非常念旧。
他曾经公开对沛县父老说道：“游子悲故乡，吾虽都关中，万岁后魂魄犹乐思沛……”
所以，在沛县，他安置了许多从龙的老兄弟。
即使是如今的汉室也有律法规定和保障了那些跟随刘邦打天下的山东老兄弟的特权。
那么，沛县子弟，将得到什么样的待遇呢？
答案不言自喻，他们之中，哪怕地位最低的人，享受的也是封君待遇。
只要能活着，每年都会得到来自长安的慰问。
而这些经历战乱之苦，目睹了战争的残酷和可怕的汉军士卒，最终都无一例外，被黄老思想所吸引，成为了齐黄老的拥泵。
当然，也有人误入歧途，成为了老庄思想的信奉者。
不过，现在，这样的人，在丰沛并不是主流。
因