明朝前后七子提倡古文运动，打破馆阁体的制约。国朝的文坛，延续的是晚明的文风。但是，自由过了头，没有天才横溢的人物，写不出唐周（宋）时期的好文章。
因而，国朝翰苑文风再起，要求用典、雅致、精炼、流畅。确实出了不少精品文章。这几十年的代表者，就是他的对头，前礼部左侍郎、翰林院掌院学士彭仕鄂。
而作为国朝的文坛宗师，他提倡的是：自由、叙趣、言情。古文运动是没有错的。关键不在于模仿古人，而在于“文为心声”，要写出自己的感情来。
白话文，比他的观点，更加的激进。但，他作为文坛宗师，愿意看到一种新的文风运行。或者，这是未来文章的方向也未可知。
方望这是引用杜甫的诗句，嘲笑傅伯龙、彭仕鄂等人。当年初唐四杰的诗体，改革两汉以来的赋、古风、长体，改为绝句。多少人嘲笑？但是，现在人呢？尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
这和现在有人在维护古文，一口拒绝白话，是何等的相似？不得不说，方宗师确实是个性情中人。他并不是赞同写白话文。而是在大儒的指责和弟子的观点之间，他鼎力支持自己的弟子。
贾环笑道：“先生所言极是。一个时代有一个时代的语言特色。去芜存菁，留下来的，就是合理的。正所谓：文章体制本天生，只让通才有性情。模周（宋）规唐徒自苦，古人已死不须争。”
贾环并不愿意参与、或者挑起文言文和白话文的争端。他并没有兴趣来一次消弱版的新文化运动。存在即合理。吵来吵去有什么用？报纸，自然的会将白话文推广开。
方望听的立时酣畅的大笑，道：“哈哈，子玉，好诗。再念一遍，我写下来。”说着话，提起笔来，将贾环这首诗录下来。
模周（宋）规唐并非一定是对的，或者错的。用什么文体写不重要，重要的是写文章的人。只让通才有性情啊。
这首诗的用词、气度，让人感觉到一种叫做才华的东西，在笔尖满满的溢出来。
方望录完诗句后，心情大好，不屑的道：“傅伯龙此人好为人师，教授过太子，自诩为帝王师。文章之道，哪里论的到他来废话？就是彼辈这种人太多，所以文学奖一事，迟迟无法落实。”
大儒，并非一定就是文章大家，同时，私德一样有亏。比如，儒家的亚圣朱熹，他的诗词、文章如何能和苏轼比？但他确实是大儒。私德上，朱熹还娶了两个漂亮的尼姑做小妾。还有诸如严蕊、扒灰等故事流传。但，这并不影响朱熹作为儒家亚圣的地位。
文坛上的事，贾环作为晚辈后进，不好点评。难怪他早给方宗师提了文学奖的事，迟迟不见下文。又想：倒没想到傅伯龙是太子宁溥的老师。
方望喝口茶，道：“你那标点符号的事情，我打算推广开。至少，皇周英华这部书里会使用。”又道：“你婚期就在下月底。再过两日，我给你放一个长假。”
贾环婚礼的请柬，自是早就送给方宗师。当然，没有刚请完端午的假，借着又请婚假的道理，还要略等几日。
贾环谢过方宗师，告辞离开。那篇整风所用的文稿，被传的京城到处都是。文坛上的事，他是不打算管的。这种“斗争”，是方宗师的战斗地图。
他现在的情况。仕途蛰伏、无事。刷士林名声，非他的志趣所在。执掌贾府内外之后，压制着一干猪队友们不要作死。当然，还有个贾赦的隐患、小尾巴。
接下来，就是安静的在黑暗中，等着太子作死。带着贾府，在这惊涛骇浪的**中安然无恙。
那么，现在，他该成亲了。
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五月十日，贾环前往小时雍坊何大学士府上送结婚的请柬。他有点小事要提醒何大学士一声。毕竟，殿试上，何大学士对他很爱护。