着眼睛，装着看不到这一切，就像掩耳盗铃的晋人一样。
而后又骂了子思之儒，空谈心性，于天下无益，然后又说世界是物质主导的，精神只能起到辅助作用，所以空谈心性的六国，被重视农耕的暴秦吞并，正是物质主导世界的范例。
因为儒家的学者多，势力大，张良主要喷的对象就是儒家各个学派的人，得到唯物辩证法的张良，嘴炮功力大涨，一人吊打十几个学派的学者。
但那些学者也是屡败屡战，一个人喷不赢你，我们一群人还喷不赢你。
大汉获取天下已经有三年有余，每年大汉财政有一成是投入到教育当中的，天下的读书人在这几年时间暴涨。
这些人虽然还谈不上学有所成，但却可以理解他们论战的内容，再由这些学子把双方论战的内容讲解给观众的百姓听，于是关中的热点成为了张良一个人单挑十几个学派，关中的百姓对对张良竖起大拇指，一个人单挑十几个人，张良宗师能打。
大汉月报的总编辑，钟俊发现事情变得越发不可控制了，想要控制言论，就制止了批评张良文章登报。
这一下就惹恼了整个士林，当年这些学子在稷下学宫辩论的时候，激烈的时候甚至会动拳脚，但也没有禁止说话。这本文人之间的学术探讨，你现在直接让他们禁言了，这是想要用权力来打压他们。
顿时使很多学者有了道德上的优越，不是我们骂不赢张良，而是张良用权力来打压我们。
这些不服气的学者，当即汇集在一起开办了《士林学报》，自己创建一个平台和张良在上面论战。
张良对钟俊也很恼火，哪个学术宗师不是踩着一堆同行上位的，当年荀子就是骂遍了天下，才成为了天下公认儒家宗师，韩非的文章更是骂遍诸子百家，连上古的三皇五帝都拿出来踩了几脚，这才奠定了他学问宗师的名头。
现在轮到自己了，不把这些人骂的哑口无言，怎么奠定他的学术地位，这事情怎么能用权利来打压，这不是在影响影响他的威望。
所以张良也不在《大汉月报》登自己的文章了，而是一路追到《士林学报》继续和这些学者论战。
五月十三日，长安城，孔鲋府。
孔鲋拿着自己手中的《士林学报》笑道：“现在士林确是越来越热闹了，没想到成为丞相之后，子房的学问大增，已经有很有几分韩非的势头了。”
伏生苦笑道：“的确是有几分韩非的架势，动不动把三皇五帝拿出来踩一踩，难怪鲁儒会如此激动。”
鲁儒就是儒家最保守的那部分学者组成的，他们就是认为今不如古，开口说话不是孔子曰，就是三代圣君如何如何，三皇五帝如何如何，总之上古的人有道德，上古的事都是好的，一说现代就是道德沦丧，礼崩乐坏。
即便是大汉的天子他们也责骂，认为天子太过于残暴动不动流放百姓，大汉的少府太过于与民争利。
和他们论战，他们就会先拉出上古的事迹，对比现在的事迹，最终得出结论，大汉不如上古，朝廷要改变现在的政策。
上古三代就是这些鲁儒的精神灯塔，现在张良把他们精神灯塔给推倒了，还有在上面死命的踩上几脚，哪里是在踩上古三代的圣王？这简直是打他们的脸啊。
鲁儒当然要对张良口诛笔伐了，要不是张良位高权重，说不得也得来一次诛少正卯。
孔鲋看着张良的文章叹口气道：“子房从人口，地域版图，经济，城池等各方面，用事实说话，不管是百姓，贵族，君主，生活的都不如大汉，面对这样的事实，再说什么今不如古就是笑话了。”
没有断代史的好处就在这里了，长安光大型图书馆就有三座，里面汇集了天下这三千年来所有政治，经济，文化，历史，占卜等书籍。
虽然文化的传播程度还比不上互联网时代，在这个时代已经是前所未有的事情，这个时代的学者想要查看这些知识，就可以去图书馆查看的。更不要说徐帆还以后世的经验整编了这些史书，让普通的学者能更轻易眼睛上古三代人生活的状态。
知识大范围的传播，就是一个却魅的过程。少数精英学者再也不能把控对历史的解说权。
三代究竟是什么样子，已经比较真实的呈现在大汉的学子面前。再也不是几个精英学者说什么是什么的情况了。
他们越激烈的争辩，大汉的学子就越深入的探讨这段历史，就越把三代之治的底裤扒出来了。
宗周重血脉，讲究世卿世禄，像他们这样的底层学子，根本不可能受到重用。他们根本没有姬姓血脉，去了周朝只能当野人，能当国人者都寥寥无几。
要知道大汉不管是上层的官员，还是中低汉吏士子，他们大部分都是趁着天下大乱，或是因为军功，或是因为科举才成为官员，大汉现在的统治者，没有几个是贵族门阀的，他们认为自己有现在的地位都是自己一刀一剑打拼下来的。
此时整个大汉的社会思潮是，将相本无种，男儿当自强，功名但凭马上取，这种