原承天所创新法，其最终所指，亦是本我罢了，如此说来，善者得此法固可欢喜，恶者修此道岂非贻祸无穷。
枯木禅师怒道：“大修创此新法，固然是有教无类，人人皆可依此法修成大能，然而万法俱归本我，岂不是要造就无数恶魔来？大修速毁此法，以免贻祸天下。至于本我乃天地初心之言，则是荒谬之极，不值一辩。”
原承天也不着急，反倒神色更缓，温言道：“如此说来，禅师定是认为，那生灵既诞于世，前程便定，无法更改了？”
枯木禅师面色不屑，冷笑道：“世尊造人，既有玉泥沙土之别，而观诸界万物，则禽兽魔仙有类，虽说天地注定，事在人为，又怎能跳出那大圈子去？你若是那禽兽鸟鱼，怎能修成人身？你若是那魔修鬼修，又怎能得睹天道之修，凡此种种，一目了然，又何须一辩。”
原承天心中道：“世尊当年创世，固有所偏，亦有缺失，然天地造化之德，世人果然知之甚少，连枯木禅师亦是如此，又何况是芸芸众生。索苏伦所行之者，不得仙庭允可者，也正承此敝了。”
若是原承天不曾饮过仙庭莲池之水，对枯木禅师此问，着实不知如何回答，如今既饮莲池之水，启往日玄承，开无上明悟，焉能不知世尊创世苦心？唯恨天地玄机世人不知，且妙韵十音缺了二律，遂使天地顿失教化，世人蒙昧其中。
他缓缓言道：“昔日我与凡界遇着玄武，乃是一名凡人盲女，怎能修行？若是天地之心就如枯木禅师所言那般，玄武如何能够现世？其后玄武遇着在下，得阴骛仙根，终于转世重生，再修仙道，遂不曾误了玄武重生。”
枯木禅师哈哈大笑道：“大修以玄武为例，岂不是更证大修之言为非，玄武本为仙庭神兽，就算历劫百回，最终仍归于仙庭罢了，那阴骛仙根的出现，不过是天地的巧思罢了。可见那生灵生来如何，便是如何，又有何疑？”
原承天道：“又有七昙禅师者……”
一提到七昙禅师的名字，枯木禅师哑口无言，诸多禅师皆是面面相觑，只因那七昙禅师，本是凡界一名修士罢了，于仙庭实无根基，却因着苦修，最终得证道果，为仙庭十二神执之一。
那七昙禅师绝非世尊所造玉人之一，更非弟子，甚至连世尊之面也不曾亲见，又如何位至仙庭。但有七昙禅师一人，就可知天地造化万灵，并非早定归属了。
三定禅师见枯木禅师神色讪讪，不便申辩，便笑道：“七昙禅师自然是特例了，不在此议之中，”
原承天道：“仙庭神执十二，便有一人来自凡界，且绝无根底，禅师何云此事为特例？且苏氏先祖，亦不过是昊天仙修之士，如今亦得神执之位，莫非苏氏先祖，亦是特例不成？”
诸禅师被原承天这两番话说来，自是无可辩驳了，便因着这两件事，两位大能大德，就令枯木禅师天地注定之论毫无立足之地，想那神执之位，何其艰难，若神执之位，那无来历者亦可得到，又何况其他？
由此瞧来，那本我为魔也好，为凡也罢，只需勤加修行，终有一日可得绝大成就。
原承天道：“道者，不过是天地初心，既为本我，天地诞自混沌，混沌者，亦本我也，在下所创之法，最终归于本我，又何谬之有？更何况这其中还有个万法归一之境，但能得窥得此境者，又怎能不洗心革面，化恶为善？诸位禅师群议汹汹，皆以为不可，以在下瞧之，未免失察。”
一席话说的诸修皆在缓缓点头，五越禅师则道：“听闻大修一言，解我心中迷惑，五越参禅千年，竟不能明悟天地初心所指，甚为愧惭。但请大修说法，以开我等灵慧。”
原承天也不谦逊，便道：“世尊创世，固然是缺失甚多，遂使五界有崩塌之危，天外灵域终究难立，究其原由，便在于失之教化。那天地亿万生灵，各依本性而修，不知天地，不知敬畏。杀心布于四海，私欲修之不去。”
“且瞧这天地法则，更有诸多漏洞，强者恒强，不受天地约束，纵然惹了煞气，也可一洗了之，试问诸修心中怎有忌惮？既无忌惮，便无敬畏之心，自然纵性而为，昊天乱局，就此而生。
“那世间善法，自该是人人皆有出路，若有不公，便是区区喽蚁之音，也该上达天听。如今魔界亿万之众，不得轮回，不得道果，一日为魔，终身被世人所忌，试问魔界诸修，怎能不来与世人寻事，以逞胸中苦闷？
“再瞧这仙修诸法，或借灵丹妙药以铸其身，或借天材地宝方有尺寸进益，如此仙修之法，不过教给世人一个‘弱肉强食’的道理罢了，若你斩断七情，不与人争，反倒落了个被人所杀的境界，良善者被人所欺，奸诈者反达坦途，这般教化，可不是苦杀了万年生灵。
“又有这禅修之道，虽有不取外道之善法，内藏教化之功，却因入门极难，世人仰望而不得。有善法而难行于世，固然是天地法则之失，又何尝不是诸位禅师之失。“
原承天说到此处时，诸禅师皆是内愧之极，怎敢以一言来辩。
如此足足辩了十日，在座禅修之士言辞已尽