而死。琉璃王堕入阿鼻地狱，天火将宫城一烧而空！”
听到这普洁才大喜：“是佛祖终于忍不住施法了么？”她见过祁连神的胡巫经常在大军出发时，施法诅咒汉军。
弥兰陀却摇头：“这不是佛祖，是业报。”
在雪山部这些原教旨的佛教徒看来，若以个人意志可以遮止业力现行，又怎么能成立业果不虚？因此，即便是具足十力的佛陀，在业力成熟之际，也不能拯救一人，毕竟谁也无法改变业果的规律。
和这件事类似，当大夏人和安息人进攻北身毒时，佛陀的徒子徒孙们也无一人做抵抗，只为死去的人超度念经。
过了一百年，轮到塞人入侵犍陀罗和罽宾时，皈依了佛法的大夏希腊人也重复了这样的事，甚至还说服族人放下武器，任由塞人凌虐。
他们相信，人世是短暂的，为来生轮回做准备才是正途。
但这结果却让普洁听得头疼，嘟囔道：“弥兰陀，我不喜欢这个故事。”
然后就抱着听瞌睡的弟弟离开了羊圈。
她却是忘了问弥兰陀，究竟是多大的业报，让琉璃王灭了释迦全族？
很久以前有一个渔村百姓，因为时值饥荒，米贵如黄金，就捕鱼而食。而村中有一小孩，才八岁，虽然不捕鱼，但见到人们捕到一条大鱼时，心生欢喜，拍手大笑。
释迦族人前世便是渔村百姓，池中大鱼便是琉璃王，见鱼而笑之小孩，便是佛祖！
弥兰陀在羊圈里念着经，若是普洁祖父战死了，他一定会为他念经超度，只希望他这次去，宁可被人杀死，也不要杀人，目光不能只看今世，还得看来生，最后肯定是杀人的比较亏。
而在外面，普洁的祖父却咬着牙，磨了一夜的刀，那是一把他多年前在战后汉军尸体旁捡来的环首刀。
到了次日，虽然被祖父暴打一顿，但普洁的祖母还是一早起来，制作了酪，塞进行囊里，又将家里仅剩的几条肉干给了丈夫。
而普洁的祖父则阴着脸，只将昨夜磨得锋利的刀给了她，当着弥兰陀的面说道：
“奴隶若是敢乱来，就杀了他！”
“弥兰陀不是奴隶！”普洁如此争辩，虽然不喜欢弥兰陀昨天的故事，但心地尚善的她还是将弥兰陀当家人——就像将圈里的牛羊也当成家人一样。
普洁的老祖母接过刀，却不以为然，和普洁对弥兰陀有好感不同，她对这个奴隶一直十分鄙夷。
“他比羊还听话，还是阉过的羯羊，连女人都不敢睡！”
……
普洁祖父加入的，确实是负责看管辎重的大军，匈奴人的军粮便是风干的肉和硬邦邦的酪，还得有畜群补给，一般在军后一两百里外的安全地带放牧。
而在他们之前出发的，则是大单于和右贤王的主力，足有五万骑之众，除了大单于从单于庭和左部带来的人外，右贤王麾下的帐落，几乎一户一丁。
而前锋则是当日说了大话的呼屠吾斯，也就是郅支。
郅支当日一番豪言，成功得罪了右部诸王，却让大单于很欣赏，当场就封他为万骑长，将单于庭万骑为前锋，先行抵达北庭。
他们从金山隘口进入呼揭东境，作为右贤王在北庭仅剩的手下，呼揭王在此等候汇合。而后再南下沿着大沙漠（古尔班通古特沙漠）的边缘前进，和天山以南大沙海的流沙不同，这片沙漠是固定的，春季融雪后，那些短命植物迅速萌发开花，远远望去一片草绿花鲜，繁花似锦。
等能够望到巍峨的白山时，在雪水滋润下，环境就更好了，山脚下是一片望不到边的湿地，水草肥美，一团一团水洼碧蓝碧蓝，倒映着蓝天白云和连绵起伏山脉，无数黄鸭野雁被马队所惊，嘎嘎叫着从头顶飞过。
若是放在过去，这里是右贤王庭最富饶的土地，骑手跨上骏马，扬着鞭子，驰骋纵横于畜群之间，白的羊群，红的牛群，像丝绸缎子一样散开成一条长带来回飘荡，
还有就是那些水鸟，自由繁衍生息于此，尤其是黄鸭，嘎嘎叫着从头顶飞过，在人的心海荡起涟漪。
可如今，白山北麓的匈奴部落却迁徙一空，汉人甚至连位置靠东的车师后城、卑陆后国也撤销迁徙，集中到了东且弥城，以及一座在天山南北隘口新修的城池。
看着这片土地，郅支心生向往，他虽是左贤王的长子，却因为目前卑贱故地位很低，远不如弟弟呼韩邪，将来想必也不会被当做继承人。
所以他就不得不在大单于面前极力表现，以赢得机会，大单于对右贤王的屡屡战败多有不满，若非右贤王贿赂了颛渠阏氏屡屡说好话，恐怕连王位都保不住了。
若是自己能够在这场战争里为匈奴雪耻，假以时日，或许右贤王的位置轮到自己也说不定呢？
虽然右谷蠡王的位置自先贤掸死后还空着，但郅支没兴趣，两位右谷蠡王连续出事后，匈奴内部一致认为，这个封号不吉利。
他们的大军从空无一人的白山北麓掠过，目标直指汉人要塞而去，虽