及地方的各种势力为主，但是，在大部分的秦国人的脑海之中，都逐渐产生了一个宗教的概念——国教的地位，是至高无上的。
而国教的信仰，也被包装的很好。他们并没有一个单一的神的概念。
如果仅仅只是一个‘神’的话，在修行世界之中，那可算不得吃香。修士们，都掌握着强大的非凡力量，只要逐步地往上走，虽然艰难，但是只要能够走上去，就能够获得移山填海的能力。在这样的世界之中，想要让人们对于‘神灵’这种东西，有太多的崇拜，那是不太现实的。
对于绝大部分心智正常的修士而言，就算是真的有神灵这种东西，修士们也通常往往会将其认知为一个更加强大一些的修士，而很难认为这是一个全知全能的神灵。
而国教的包装，有趣的地方就在于，他们将整个教义，包装成了一种‘道’。
这种‘道’，是一种理念，一种价值。核心概念在于‘秩序’。
国教，并不讲善与恶，他们也不介意善人或者恶人。他们更在意的，是‘秩序’本身。
而在国教的推动之下，整个大秦国的律法，在这些年来，逐渐变得细致而严格。并且，执行起来，也完全不讲任何的人情味，严格的按照律法执行。
而从修士到普罗大众，对于秩序的认可，也在国教的信仰不断向外的扩展之下，也是越来越深的。
当然，人的天性，不管是普通人也好，还是修士也罢，都不可能完全的遵从秩序。总有心向自由者，或者恶人。他们有的是天生不喜欢这么难受的束缚，有的甚至是对于秦国制定的一些恶法的不满。
然而，这种人，不管什么身份，都遭到了国教的残酷镇压。
对此，国教的处置，向来都是一套手法——先是开除教籍，然后由政府宣布其为犯罪，然后以最严格的规矩，来进行处置。
在这种处置之下，大量的人，死亡了。
得到了关于秦国的着诸多的情报之后，陆青总是有一种非常怪的感觉。
重视秩序，这当然是没有错的。秩序程度高，就代表着整个社会的组织程度高，动员能力高，整个社会可以集中力量办大事。
然而，任何事情，都是有一个度的。
严格执行法律，这本身没问题，然而，法律自身就一定是好的么？在陆青的理解里面，法律本身被制定了出来，当然是需要得到执行的。可在制定法律的时候，或许是因为法律制定者考虑不周、或者法律制定者的利益、或者干脆就是因为时代和社会变迁，让某些本来不错的法律，变得不那么和适宜。
这种情况下，在执行法律之余，也应当要有相应的政策，是可以让人们去发现、调整那些不合时宜的秩序。
然而，秦国是没有这种机制的。
有些律法，在陆青看来，简直是恶法，但这些律法仍然被一丝不苟的执行者。别说违反了，就算是没有违反律法，仅仅只是对律法表达不满，也会遭来迫害。
而且，法律在执行的时候，完全按照条文来做，丝毫不考虑事情本身，这当然也是一种恶的表现。
这两条结合起来，让整个大秦国的氛围，是非常压抑而且恐怖的。
但不得不说，秩序的力量，还是非常恐怖的。
在强大的秩序之下，秦国的力量，是能够非常好的集中起来的。社会的动员能力非常强，军队的组织度很高，间谍很难在秦国的环境下活动。各种监控民众、监控修士的手段，到处都是，但偏偏这些过大的权力，又会滋生腐败……
总之，这是一个让陆青觉得有些不适的国度。
而说回秦国本身。
在大秦宫之中，现任的大秦皇帝，秦尚，换上了一身衮服。
这是作为一个皇帝，最为隆重的装束了。不仅仅秦国有，几乎所有的国家，都有着类似的装束。由于穿戴麻烦、而且穿起来也非常的不舒服，所以绝大多数的皇帝，都不太喜欢。除非是在一些非常正式的、不穿不行的场合，皇帝们在寻常时候、在私下里，也不太爱穿着这么一套麻烦的东西。
秦尚也是一样。
可今日，大秦国并没有什么大朝会、大祭奠之类的活动，皇帝好像也没有必要这样。
只是，当下满面肃穆的秦尚，却仿佛要去宣布什么非常重要的决定一样。
而在他所处的这空空荡荡的大秦宫之中，只有一个人，陪伴在他的身边。
大秦国师，方子良。
“陛下，臣最后问您一句，这一步若是迈出去了，就不能再回头了。”
“朕知道。”秦尚面容严肃，“只是，如若不这样，又怎么应对燕国？”
“停下脚步，当真不可吗？”
这是方子良最大的疑问。
他在成为国师之前，是秦尚的私人老师，也是秦尚最重要的谋臣，无论是在秦尚城为皇帝之前还是之后，都是秦尚最为信重之人。
也正是这样的身份，让方子良对于秦尚这漫长的岁月