赵府，正房炕上。
听了于慎行的话，赵昊不由击节叫好。
他还以为，如果没有自己干预，要等到几十年后，高攀龙那帮人成长起来，才会提出这种直指宋明儒学要害的问题呢。
原来于慎行早就有了这样的质疑！
这对一直暗撬儒学墙脚的赵昊，自然是一种激励了。
赵昊的赞许对于慎行来说，更是莫大的鼓励。
若是在家里，说出此番离经叛道之语，他会被父亲大人用大棒子揍的。
现在有人听了非但不骂他，反而还为他击节叫好，于慎行自然备受鼓舞。
等到赵昊高兴完了，于慎行才满怀希冀的问道：“敢问先生，可为晚生解惑？”
“当然可以，太可以了。”赵昊搓搓手，便笑着对他道：
“你之所以有这种困扰，是因为宋儒将‘学问’与‘事功’分为二途。他们轻视实务、空谈性理。袖手高坐、大谈心性时口若悬河、高明至极；一涉具体的政务便状若呆鹅，百般不会了。”
于慎行和三阳的哄笑声中，赵昊又愈发尖酸的讽刺道：
“就好比理学的老祖宗朱文公，朝廷开科取士，要你们都得按照他的话来作文，一句都不能超出。全天下读书的人，做官的人，更是都要按照他的教诲行事。然而朱文公活着的时候，正逢宋室国难之际，这位先生可献了什么奇谋秘策，能使宋室再造，免于屈辱？他没有！反而整日盯着宫里的内侍不放，要他们的言行合乎规矩。莫非朱文公的正心诚意之学，是专为太监设计的？”
这话打脸太狠，于慎行看看三阳，见他们笑得比谁都欢，便也开怀大笑起来。
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隔壁，于慎思正全神贯注，撅着屁股趴在椅子上，听赵士祯讲题。
于慎思已经被这少年条理清晰、思路巧妙的讲解折服，管他是端茶的还是扫地的，反正比自己强得多就是了……
正听得津津有味呢，讲解却被里间一阵大过一阵的笑声打断。
于慎思登时满脸不爽道：“走，咱们离他们远点。”
“随你喽。”
赵士祯也难得遇到个，愿意听他掰扯的，就是上房去讲都没问题。
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里间，王鼎爵放下手中的小本，重新给壶里添上水。
于慎行试探问道：“先生是心学门下？”
“阳明公立功立德立言、可谓本朝圣人。‘知行合一’必将光耀千古！”赵昊摇摇头道：
“只可惜教的徒弟太差，那帮人只记着他的‘心外无理’、‘心外无物’，便整日里空谈心性，只说不做。与他们大力抨击的理学，又有何区别呢？”
“至少人家是真流氓。”华叔阳小声道：“不像理学净出伪君子。”
哄笑声中，赵昊对二王道：“给他记下来，将来出书一字不改。”
“师父，别呀……”华叔阳忙苦着脸哀求。
“看你还敢不敢插嘴。”大师兄冷笑教训道。
华叔阳只好低头不语，不敢去想本门后人，将如何看自己？
“理学、心学都一样……”于慎行却陷入了惶恐中。“难道是根子上出了问题，孔子学说根本不能经世致用？”
“这问题我不会回答。”赵昊摇摇头，正色道：“但我可以告诉你，孔夫子从来强调内圣外王，让学生内修道德，外立功业。并没有错。”
“好比，孔子鄙夷管仲的为人，认为他十分不道德。却对管仲辅佐齐桓公‘九合诸侯’、‘一匡天下’的功业大加赞赏，许以崇高的‘如其仁、如其仁’。所以在孔子眼中，个体的操守与行政的标准，道德与政治，并没有完全合为一体，也不需要合为一体。”
“问题的根子出在孟子身上，他和荀子割裂了孔子的学说，一个片面强调‘内圣’、一个片面强调‘外王’。汉唐至北宋初年，占主导地位的仍是荀子的‘外王’之学。因此汉代有许多治绩斐然的酷吏，唐朝也有以理财富国著称，或以诡谲多智闻名的安邦定国之才。他们并没有什么‘内圣’之学，他们的成功也不是修身养性的结果。相反，按照道德标准，他们大都是奸诈小人，可这并不影响他们建功立业，铸就汉唐雄风。”
“当然片面强调‘外王’，也导致了汉唐的衰落。到了北宋中叶，随着理学的兴起，内圣之学逐渐压倒了‘外王’之学，于是操守和道德成了对官员评判的最高标准，于是满朝皆道德君子而无治国能吏，自然也就没有汉唐那样显赫的事功了。以至于弱宋之名，连我大明都可以嘲笑……”
“那当然，我大明可是从来不怂的……”三阳和小于一齐点头。
不管能不能干得过，硬刚就完了。
“这个也可以记下来……”赵昊嘴角抽动两下，问于慎行道：“现在你明白，自己的困惑了吗？”
“嗯，都怪孟轲。”于慎行重重点头，然后又回到最初的问题道：“那先生可有经世致用的学说教我？”
“科学