。
白事还需要请和尚念经，这群和尚呢，又是假和尚。
平时跳着disco，遇到白事就不分男女戴上发套冒充和尚。
不会念经咋办，那就拖着嗓子喊”吃葡萄不吐葡萄皮”。
别说，还真像那么一回事。
外边闹得鸡飞狗跳，老太太躲在棺材里也并不安宁。
人有吃喝拉撒，饿的时候她趁人不注意偷偷吃东西。
着急去厕所，憋的她在棺材里俩腿打转。
其实，闹剧发展到这里，许多事情已经一目了然。
许多地方的农村讲究个土葬，谁家白事办的风光，谁家儿孙就孝顺。
但其实呢，葬在地下的人早已没了意识，风光对离开的人没什么意义。
活在世上的人呢，吹吹打打，大办宴席，出钱出力。
说到底，都是为了个面子。
老太太这通假死，一辈子坚持的观念逐渐瓦解。
女婿因为出钱太多，已经颇有怨言。
二小骑虎难下，不得不借高利贷把丧事办下去。
街坊邻居围观着家里的鸡飞狗跳，也颇有怨言。
老太太一辈子与人为善，求个儿孙平安，眼看着自己把儿孙折腾成这样，心里着实难安。
她所信奉的那些习俗，到头来也是各种骗局。
亲弟弟劝她假死，借机坑骗着她孩子们的钱。
请来的假和尚，男男女女，戴着发套，只为了挣钱。
亲朋好友哭哭啼啼，但红烧肉一上桌，立马止住了眼泪。
自己孩子受苦受累，别人中饱私囊，这何尝不是一个笑话？
与其说这部电影是在讽刺陈旧的土葬思想，易青更愿意认为这是在讽刺大操大办的行为。
红白喜事，总有一些人要面子，要风光，为此不顾个人实力，不惜任何代价。
但其实，有什么必要呢？
红事重在新人心灵相通，白事重在给活着的人一个念想，在自己的能力范围之内去操办就足够了。
整部电影虽然是现实主义的讽刺喜剧，但在看过之后，也不难在这荒诞之中，辛辣讽刺背后，体会到那股浓浓亲情。
孝子贤孙伺候着。
这句话本是老舅主持白事时的一句说辞。
但是，老太太在家里确实是被孝子贤孙伺候着。
女儿知道她想要一口好棺材，就给她买好棺材。
二小知道母亲的腿脚有病根，常常给她揉着腿。
许多事情上，他们的观念都不一样，但每个人也都在用自己的方式孝敬着老太太。
孝顺父母，不在于给多少钱，也不在于对父母言听计从，只在于一片心。
只可惜因为年代久远，看过的人不多，这部电影的影响力也小了一些，但是这丝毫不影响这部电影本身成为经典。
一部电影是否够资格成为经典，还有一个判断条件，那就是能否在后来者的身上找到自己的影子。
例如，前世冯裤子拍的《大腕》无疑就参考了这部《孝子贤孙伺候着》。
不过学的不像也不好，冯裤子对这个假葬礼的故事改头换面，却极大地破坏了原故事反讽的力度，从而使得影片形神俱散，虽然靠着各种桥段仍然非常可乐，但主题的力度被削弱了，根源在于观众的共鸣被破坏了。
《孝子贤孙伺候着》，贴近生活，不但反应了当时的社会敏感问题，更能在讽刺之余，让观众感受到其中浓浓的亲情，至于《大腕》，一个外国老头神经质的念头，两个小人物异想天开的胡闹，谁关心？
《孝子贤孙伺候着》是一个非常典型的反讽故事，观众都知道二小的妈是假死，然而除了当事人和舅舅知道实情外，片中人物都不知道这个事实。
于是导演在这个非常经典的反讽结构中可以大展手脚，让形形色色的人物登台展现一派时代的荒诞。
而作为知晓一切的观众，看着二小一家在孝子和国家公务员的双重重负下挣扎，同时经济压力也让家庭濒临崩溃，忠孝不能两全，活人让死人憋死，体现得淋漓尽致。
为人子，为人亲的观众非常容易体会小二的感受，感同身受的过程非常自然。
另一方面，二小儿子这条线索用得非常巧妙。
这条线在我看来起了两个作用，其一在于通过孙子和奶奶的互动不断强化“母亲还活着”的这个事实。
这些互动让观众不可能忘记母亲的存在，既强化了反讽的力度，又在这些互动的同时，交代了母亲作为局中人的感受。
也就是说，作为和观众享有同等信息的母亲，她个人的感受，也通过这些互动传达给了观众，但也困于局中不敢退出，让观众感受到了更多的挣扎，从而进一步强化了观众的共鸣。
“死人”奶奶与懵懂的孙子交流，显得那么自然，一方面家庭的温暖得以展现，另一方面荒诞感也体现出来。
到了冯