自己不成？如果给先生知道，不晓得是好事还是坏事？以后下山要去问一下大佛寺的老和尚师傅。
望着洞外的那一轮明白，李夜结跏打坐，五心向天，嘴里开始念颂修行已久的《地藏经》。
若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身、睡梦之间，多有惊怖。
......
他今天颂经的声音有些特别，可能是身体融合了破虚僧的浩然正气，从他嘴里吐出的经文声并没有往常那般宏亮，却在今夜穿透了山洞，穿透了洞外的树林，回荡在整个山涧河流之上。
老猿早领着一帮子孙在洞外静候，听见李夜念颂的经文传出后，都面向山洞跪在地上，静心聆听佛法。
小白此时早就跑去了树林边上的乱石堆上，跟着一群灰狼汇合，趴在老狼的身边竖起耳朵听从洞中传来那无比庄严的佛经。
山洞外出现了一个奇怪的现象，平常绝不在一起的狼群、猿群相隔不远，居然相安无事。都是竖起耳朵，安静地聆听从山洞里传来的佛经。
今夜的佛经象是洞外的河水荡漾，波浪里蕴含的力量在月光的神辉里漫延向山洞外的四方，地滋润着守候在洞外的众生。
小白的变化很明显，它一身淡白色的乳毛此时已经褪去，长出了晶莹的白毛，在月光下闪闪发光。
老狼的的身上也泛着金光，仿佛下一刻就要褪变。
坐在洞外的老猿，脸上尽是泪痕，它已经感觉到身体内的变化，那百年不变的真气已经在佛经的滋润之下如春天的种子，在土壤里开始悄悄地发芽。
如果说刚破境的李夜的修行因为真气不足而不太稳固的话，那么这一刻的他的境界因为破虚僧留下的浩然正气入体，将身体内的在俗世染上混浊之体尽皆洗涤之静。
只留下《无相法身》和《地藏经》加上破虚僧的浩然正气，以及无比纯正的天地之气，构成了他丹田金丹所需要的浩然真气，在十二经脉里缓缓流动，改变他身体的结构。
在风云城里时，先生曾一再交待李夜不要随意突破自己的境界，要他先从自己的心境开始修行。
然后因为大佛寺的老和尚师傅，以及天山上的诸多机缘，再加上此时破虚僧的缘故，让李夜的心境突破了他这个年纪应该有的境界，让他修行的境界也势如破竹，一发不可收拾，向着更高的境界而去。
李夜继承了先生的衣钵，茶道、琴道、剑道都已经入了门槛。
此刻开始，他将拥有先生所不具备佛法，在这五域中最至精至诚的佛法。
如果说踏虚而去的破虚僧是那遁去的一，李夜晚就是这世间仅有的二。
他因以天山之行可以心无旁骛地修行佛法，以无差异之心至道，二就是分别心，不二就是无分别心，今夜的他踏破世间诸法，直接入道。
佛陀说：如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。
此时的李夜已经入了道，便不用再花功夫去苦苦寻找那飘渺不定的法门了。
一个缘起法门用得好是功德，用得不好就都是业障，其间万法不二，从胜义谛上讲，并无什么外道与正法之别。
一切差别在于心的差别。对于世间的修行者，苦苦求道就是为了证得一果位，有了分别心，就会生出许多因果。
缘起诸法，于是有了外道、正法，有为、无为，世间、出世间之分别的概念名相。
有了相，便容易着相，一旦着了相，又如何证道。
若是李夜此刻还在世俗间修行，便会一如踏虚而去的破虚僧人，参悟枯禅几百年，也不一定悟道。
倒是如李夜这般，心若明镜，身化莲台，又在破虚僧人的一道浩然正气的催动之下，得入跨入无上的证道，向着那：“菩提非树、明镜非台”的境界而去。
洞外的狼群已经散去，老猿也领着子子孙孙回到了瀑布下的山洞。
天山的月亮，静静地挂在半空，无边的神辉照耀她眷顾的这遍土地。
小白也回到了洞里，趴在李夜的身边闭上了眼睛。
发生了褪变的它，此刻需要安静地休息，以填满它消耗掉的体内真气。
打坐在地的李夜在颂完二遍《地藏经》中，入了定，此时的他正在体验那种不增不减，
不死不灭的奇妙。
今夜他的境界没有丝毫地增加，身体内的丹元也没有因为念颂了二个时辰的经文而减少。
体内的丹元合着天空中月亮的神辉，在十二正经、任督二脉中穿流不息，汇成了一个圆圈，在体里回旋流动，如江河之流水，生生不息。
每回念颂完二遍《地藏经》后，他都是倒头便睡，一觉睡到天明。然后这一刻的他竟然感觉不到倦意，继续保持着入定的状态，五心向天，物我两忘。
月光照在他打坐前的青石地上，反射在他微微灰黑的脸庞上，透着明亮。
将要入睡的