被剥离的酷刑也能够坚定如初，可他却无论如何都受不了自己的信念被人质疑……或许就如你所说，一个人，即便苦其心志、劳其筋骨，无论受了何等的挫折与灾难都能够重新站起来，反抗不合理的天意，才称得上是真正的强大吧。”
他身为一教之主，却居然将“不合理的天意”这种措辞说出口，显得十分违和。
尽管我也对破晓人说了差不多的道理，可回头再想想，又觉得那实在是太强人所难，或者说太站着说话不腰疼了。假设一个真正的强者受了不能更加糟糕的灾难，比如说力量被全部剥夺，信念被全盘否认，再加上重度残废和众叛亲离以及财富权力消失一空等等极糟糕的负面条件，那么这种“强者”还会有什么勇气去反抗所谓的不合理的天意呢？
以一般人的角度出发，这种处境的人不去寻思一个体面的自杀方式，很可能就已经是拥有了十分强大的勇气了吧。
我想了想，直接说出了自己的想法。
“强者是不会问为什么要反抗天意的，或许对他们来说，与天斗已经是一种本能。在别人思考为什么要反抗的时候，他们只会纳闷地想为什么不反抗。”教宗笑了笑，又说，“这个话题就先到此为止。你之所以来见我，应该也不止是为了报告任务结果和探讨人生问题的吧。”
“是的。”我说，“你之前说过，等到我平安归来，就会把致使破晓人叛变的教会重大机密告诉给我。这个机密到底是什么？”
“嗯，现在我就履行这个约定。”他思索起来，“该从哪里说起好呢……”过了一会儿，他问，“你对神灵怎么看？”
“怎么看，是指哪方面？”我问。
“假设这个世界上有很多神灵，那么你认为它们是善良的，还是邪恶的？”他问。
“既然有很多的话……”我想了一下，暂时想不出个所以然，就决定先让话题继续下去，“那应该是有善有恶的吧。”
“我曾经也这么想，因为这个世界是对称的，有高就有低，有正就有反，有黑就有白，有热就有冷，有善就有恶……”他说，“但是，我错了，善与恶是人类自己决定的概念，对世界来说并非必须。退一步说，就连‘世界是对称的’这种哲学理念，很可能也只是人类的自说自话，对世界来说是无关紧要的。”他看了一眼燃烧中的火盆，眼中倒映着火焰，“这对神灵来说也是一样，神灵没有善恶的概念，不会如我们人类那般思考，很可能就连‘思考’这种行为在神灵看来也是十分低级的意识表达。”
“但我们不是神灵，是人类。哪怕神灵不在乎，也不妨碍我们用善恶去界定神灵吧。”我说。
“你说得对，我就是这么做的，而我得出来的结论是，神灵们都是邪恶的。”他说，“它们完全违背了……或者说是超越了人类的价值观和善恶观，任何对它们的探索都会招致毁灭性的结局，并且它们只要降临下来，就会引发足以让人类文明毁于一旦的灵异狂潮，即使只是研究它们在太古时代残留下来的痕迹，或者企图目击它们的身影，都有很大概率会陷入醒不来的疯狂。它们本身很可能并没有所谓的恶意思维，可这又有什么区别呢？”
闻言，我回忆起了青城剧本的经历：让人间沦为灵异地狱的黑山羊教、以星球为子宫的旧日支配者、被完全粉碎的平行世界地球……
归根结底，这些都是旧日支配者，也即是神灵的活动体现，
“邪教徒们信仰神灵，企图与神灵接触，甚至想要让神灵降临。这种行径若是放任不管，人类历史随时都可能会因此而画上句号。”教宗说，“我出生于富商家庭，年轻时在外游历，见识了许多因为邪神信仰而导致的悲剧，逐渐地产生了希望结束这一切的愿望。然后，我开始刻苦学习，丰富自己的智慧与学识，想要从书中找到终结那些恐怖无比的信仰的办法。但越是学习，我就越是感到无力。”
我接了一句：“为什么？”
“纵观史书，人类对于宗教信仰的追求从没有断绝过。今天消灭一个信仰，明天还会再冒出十个信仰。这在历史长河中屡见不鲜。”他叹息着，“只要神灵还存在，人类就不会停止信仰神灵，至少在可以预见的未来是不会的。”说到这里，他话锋一转，“所以……我想到了一个办法，既然人类不会停止追求信仰，那我就造一个信仰出来，普及世间，打击异己。”
“这就是阿撒托斯信仰的起源？”我恍然大悟。
“不错。”他点头，“这信仰是假的、空虚的、华而不实的，所以，它也是‘无害’的。只要这虚假信仰遍及世间，取真实信仰而代之，那么那些危险的信仰自然就失去了生存空间。”
说到“无害”这个词的时候，他的语气有些自嘲，显然他自己也知道阿撒托斯信仰并非完全无害。
任何势力只要一旦坐大，就会从权力中滋生腐败。我所居住的世界的天主教也有过为所欲为的黑历史，不需要他明说，我就能够明白他的担心。
念及此处，我的心中忽然冒出了一个古怪的想法：同样是信仰唯一、至高、