“这不太可能吧，”梅菲斯说，“神力绝非那么容易控制地。”
“完全可能，”莎珞克说，“神力和神力，也是有差别的。有神祇执掌的神力，和散落无主地神力，完全是两回事——你是圣武士，对这些你应该比我清楚。”
“实际上我并不是很清楚，”梅菲斯承认，“我对此兴趣不大。”
“你不想成为神祇？”
“不想。”梅菲斯说，“我喜欢做凡人。”
“真是远大的理想。”魅魔讥讽。
梅菲斯微微一笑，并不多做解释，“你认为神力有什么不同？”她问。
“自然不同，”莎珞克说，“选民也有神力，是神明所赐下，他们可以运用神力做各种事情。在他们手中，神力是武器，是盔甲，是魔法，是可以随心所欲地使用变化地工具。但我们呢？你我都是神子，都拥有神力……好吧，我是曾经拥有过。我们也都遇见并且杀死过无数同胞，但神力对于我们来说有什么作用呢？”她挑了挑眉毛，“什么用都没有——哦，好吧。话不能这么说，因为有神力，所以我们比普通人更强壮，比他们动作迅捷，比他们生命力更强，而且也更聪明些，仅此而已。”
梅菲斯轻轻点头，“你说得对。”她说，“我们拥有的所谓神力，和真正的神力。确实是有区别的。”
琼恩在旁边听得有些不太明白，梅菲斯便为他详细解释。其实之所以有区别，关键还在于这个“神力”的概念定义上。梅菲斯早就说得很清楚，所谓神祇，便是坐在神位之上。执掌权柄的存在。从这个意义上说，所谓神力，其实就是因为执掌权柄（也就是神职）而自然而然拥有的权力。倘若某位神祗丧失了他的神位。或者被其他人取而代之，那么也就意味着他丧失了权柄，随之也就丧失了神力。
然而也就像梅菲斯说的，神祇是半人格半规则地存在，神位和坐在上面的人，两者结合才是真正的神祇。能够坐上神位的人，原本也都肯定是强者中的强者，不仅仅会拥有这个位置相应所附带的权力，同时也会让自己本身变得更加强大。后面这一种，神祇自身的力量，同样也可以称为神力。
第一种神力，可以称为“神位之力”，第二种神力，则可以称为“神身之力”。在通常情况下，这种划分并没有存在的必要，因为神祇总是坐在神位之上，这两种神力总是同时并存地。如果某位神祇失去了神位，却还保留着“神身之力”，那么结果就是他会成为力量强大的凡人——在历史上，这种例子并不多。
之所以说“不多”，而不是“没有”，就是因为有特例的存在。而这种特例，就是圣者。
神祇暂时放弃神位，离开神国，附体凡人降临物质界，这便是圣者。圣者是神又非神，因为其实他们虽有强大的力量，却暂时不在神位之上，也就是说保有第二种神力，却暂时不能运用第一种。十六年前的动荡年代，诸神集体以圣者形态降临物质界，四个月后返回——这短短四个月，便导致了超过十名的神祇死亡（有些以后又复活），其中很多都是被凡人所杀。神祗之所以如此脆弱，就因为他们当时都处于“非神”的圣者形态。
巴尔正是在动荡年代中被杀，他早早预见到这个命运，所以早就提前播种，弄出了数量惊人的子嗣。他将自己地神力分散其中，作为将来复活，重返神位的基础。也就是说，梅菲斯和莎珞克这种巴尔子嗣所获得的神力，其实是“神身之力”，和选民所获得地“神位之力”，并不是一回事。
“所以并不是需要全部的巴尔之子都互相残杀殆尽，聚齐完全的神力，巴尔才能复活，”梅菲斯低声说，“只要聚集到一定的程度，像我这样，就已经足够。以此为力量基础，就有能力重获神位，再度成神，而不是说直接就变成了神。”
选民获得的神力，本质上是一种“权力”，可以理解为神祇暂时把权力下放一点点给自己看中地凡人。权力是依托于位置的，只要神位不被摧毁，就算是神祇死亡或者换了新人，选民也会一直拥有神力——但却是可以被随时收回的。神子所继承地神力，本质上是一种“能力”，有点类似于基因优秀的父母生出了非常强壮的子女，你可以把子女杀了，却没办法把这种“强壮”给剥夺了。除非是通过彼此残杀，相互吸引的方式，否则这种神力无法转移。
格拉兹特是深渊三大领主之一，力量相当于高等神的存在，因为恶魔本质所限，他不可能控制依附于神位的“权力”，却能够控制神子体内的“能力”。这也就是莎珞克所说，神力和神力也是不同的。
“格拉兹特一直在做这方面的研究，所以我想他成功的可能性还是很高的，”莎珞克说，“当然这已经无从验证，他的计划被破坏了。”
当日在巨魔山脉，格拉兹特眼看莎珞克已经彻底战败，没有翻盘的机会，索性直接用邪炎将她烧死，两位巴尔之女的神力融合，眼看邪神就要复活，却被提尔当中阻拦，硬生生压制了下来。后来有意无意之下，又吸纳了黎明之石在体内，此时的梅菲斯，相当于有两大高等神在联手压制，哪怕融合全