除了梅菲斯之外，所有人都对琼恩这句话很好奇，不知道他从哪里去请牧师，难道他在这深渊里还有熟人不成。欣布和葵露都有些疑惑，但见琼恩仿佛胸有成竹，也便不好追问，毕竟大家只是暂时合作，关系不算亲近，彼此有些私人秘密很正常，多问就是失礼了。凛本想询问，看看梅菲斯低头在慢慢喝牛奶，一语不发，原本到嘴边的话也就吞回去了，端起自己的杯子开始喝果汁。
其实正如他们所想，琼恩又能从哪里去请牧师来帮忙，他只不过是打算动用萨瓦棋魔像罢了。
萨瓦棋二十四枚棋子，共分五种：主母、巫师、牧师、战士和食人魔。主母不能动用，放在一边先不管，巫师和牧师每天能够重复召唤的次数少，而且同时只能召唤一枚，一直没什么机会用。琼恩自己就是个巫师，和人打架时其实最需要的是挡在前面保护自己的盾牌，以及冲锋陷阵的打手，这种工作交给战士和食人魔就足够了，所以他一直都是只用这两种棋子。欣布等人虽然见过他用萨瓦棋召出战士和食人魔，但也并不太在意，毕竟琼恩是炼金师，弄几个魔像在身边很正常，只当是阴魂城的发明。除了梅菲斯之外，没有人知道他除了召战士和食人魔这种“正常”的魔像，还能召巫师和牧师这种非正常的。琼恩原本也想保守这个秘密，不想太多人知道，不过现在要对付那只死亡巡猎者，“战士”和“食人魔”显然是不管用，只能拿“牧师”出来了。
之所以说“战士”和“食人魔”魔像是正常，“巫师”和“牧师”魔像是非正常，原因也很简单。前面两种所会的无非就是砍杀，这是任何一个魔像都会做的事情，最多速度快一些，动作更灵巧些罢了，没有真正的本质区别。但后面两种所会的却不是砍杀而是“施法”。这就完全超出现有魔像技术的范畴了。
琼恩原本对此也非常好奇，拿到萨瓦棋之后试验了很久，最终才确定欧凯没有骗他，这些“巫师”和“牧师”魔像，确确实实是可以施法地。巫师魔像的施法方式倒很简单，它就相当于一个容器，琼恩提前把自身准备完成的法术转移灌注其中，到时候只要下指令。巫师魔像就能释放相应的法术——或者更通俗地说，这巫师魔像就类似于卷轴，当然它比卷轴优秀得多，好用得多。卷轴是效果单一的，魔像能够同时储存多个法术；卷轴是必须琼恩来诵读地，魔像只要一个指令就能自行施法。
当然。魔像终究不是本人，所能储存的法术，比琼恩自身会的要低一些。琼恩目前的造诣，能够稳定地联结第六层魔网。但能够灌注进魔像的，最高只能是第五层魔网塑成的法术，不过这也已经很不错了。一副萨瓦棋有四枚“巫师”，对于琼恩来说，就相当于有了四个可以随时调遣出来的高阶巫师助手——当然他一次只能召出一个。
在幽暗地域的时候。琼恩闲来无事，早就已经把四枚巫师魔像都灌满了，只是一直没机会用。他也不想随意浪费，毕竟魔像法术消耗了还得自己去补充，补充完了自己又得重新再准备法术，很麻烦地。
如果说巫师的施法方式很容易理解，其实就是一个“多重卷轴自动阅读机器”的话，那牧师的施法方式，就相对比较蹊跷了。
她们也是可以施法的，而且也是施展神术，而且也是和普通的牧师一样，定期祈祷获取，如果有兴趣地话，可以在夜间取出萨瓦棋，到了某个特定的时刻，还能看到她们在棋盘上礼敬朝拜。但问题在于：这神术的来源是哪里呢？
从外貌、衣饰和圣徽（或者说邪徽）上看，这几个牧师魔像是标准的罗丝女祭司，那么她们地神术自然是蛛后所赐了。然而琼恩不相信一件事：一个人类奇械师跑到瓜理德斯城，杀了大量的女祭司制作魔像，后来奇械师也被处死——然而罗丝居然还会继续赐予这些已经被做成魔像的女祭司神术？
就算罗丝真这样慷慨，琼恩也不敢接受她的美意啊，大家已经是仇人，万一关键时刻她突然改了主意下点绊子，那就等着倒霉吧。
后来还是梅菲斯看出了门道，“她们手里的蜘蛛圣徽是假地，”圣武士说，“装饰品而已，法术根本就不是从圣徽上发出的。”
不用圣徽就能释放神术的，琼恩和梅菲斯此前也遇到过一个，阿格拉隆地那位萨瓦尔，他是个窃法者，能够窃取其他牧师的神术。但这些牧师魔像又从哪里窃法去，这个也说不通。
“那就应该是有邪魔在背后支持了。”梅菲斯说。
宗教学上有一条众所周知的规则：神术来源于神祇。神术是神祇赐予的，没有谁不信仰神祇就能取得神术，即便是阿格拉隆那个窃法者，他是把其他牧师从神祇处获得的神术“盗窃”转移到自身，其神术的根源其实还是来自神祇，只是他又转手了一次而已。但这个世界上，永远都是有规则就有特例，有极少数人，不信仰神祇也能获得神术——他们崇拜邪魔。
无论是魔鬼还是恶魔，力量到了一定的程度，便如格拉兹特、奥喀斯这种，往往也是有秘密信徒的，琼恩和梅菲斯在沙漠里遇到的那群人面狮，就是格拉兹特的信徒。恶魔的信徒和神祇的信徒一样，也是可