家，我娘……”
“大……”
……
看到这里，路明远一脸的震惊，与此同时，他也怀疑自己的问题是不是哪里写错了。
自己这是来给小姨子招亲了？
这不对啊，自己明明是来问问题的，怎么会变成这样？
都怪这群老色皮。
同时，路明远也庆幸，还好小姨子现在看不到这些，要不然准会被气的骂娘。
在这之后，路明远还统计了下“大舅哥”几个字出现的频率，居然有好几万条。这可真把他给整的无语了。
这“网络”才出来一年多，大家就开始在上面抖机灵，耍宝了。再也没有了以前那种严肃的气氛。一时间，路明远也不知道是好是坏。
不过他知道，这是一个开放的，公共的，平等的、自由的空间所必须经历的。
他没办法阻止，也不想阻止。
或许，只有这样，才能彻底打破人们心中的那份等级观念，那份已经彻底刻入心底深处的尊卑观念吧！
许久，路明远才摇了摇头，暂时将这些胡思乱想赶出脑海，开始关注真正的回答。
“如何衡量物体的冷热程度？
这个我们好像确实没有具体且精准的方法。
大家好像平时都是用感官来感觉的。比如用手触摸来判断物体是冷是热，冷热程度如何？
至于具体到底有多冷，有多热，这个确实没有一个统一的标准。
除了冷热以外，我们还有其他的词语，比如寒、凉、温、烫等术语，但是也都不准确。至于每个人感觉到底一样不一样，这个我也不清楚。”
而在这个的回答下面，则紧跟着一条：“关于每个人的感觉一样不一样这个，我刚才试过了。
同性之间的差别我没测出来，但是男女之间的差别却很明显。当水到了一定程度的时候，就是大概洗澡的那个热度，女性感觉刚刚好的时候，我们男性却感觉很烫，根本待不住。”
“真的？这个以前还真没注意。等会啊，我去找我媳妇儿试试！”
见到这条回答，大家默契的一笑。看来这位仁兄和自己妻子的感情不怎么样啊，连一起洗澡都没有体验过。
哎！可怜啊！
略过这条回答，路明远接着往下看。
“其实我们也有比较客观的方法的。
谷/span比如《吕氏春秋》有言：见瓶中之冰而知天下之寒。
同样，《淮南子·兵略训》则记述着：见瓶中之水，而知天下之寒暑。
甚至还有冬天‘数九寒’的说法。
不过这些也确实太过于模糊了。
比如水一旦结冰了，那么就算再冷的天，它也还是冰，我们根本就不能知道到底有多冷。
而同样的道理，等冰化了，我们也不知道到底有多温暖，多热。
除非水烧开了。”
这个答案一出来，大家纷纷找起了身边比较客观的衡量冷热程度的方法。
有人说牧民制作奶酪的时候，会讲究“小暖于人体，为合适宜”。
制作豆豉的时候，讲究“大率常令温如腋下为佳”，“以手刺（豆豉）堆中候，看如腋下暖”。
甚至洗蚕的时候，也有“调温水浴之，水不可冷，亦不可热，但如人体斯可矣。”的说法。
养蚕的最佳冷热度则是：养蚕人“需著单衣，以为体测：自觉身寒，则蚕必寒，使添熟火；自觉身热，蚕亦必热，约量去火。”
路明远明白，以上的这些方法利用的都是体温。
人体的温度大都是恒定的。
虽然这个温度也会因人而异，但是大体而言，体温还是古代最恒定的“温度计”。
虽然古代的人不知道体温为什么恒定，也不知道恒定的体温数值是多少，但是这不妨碍他们将这种特殊的“温度计”在各种加工工艺中进行应用。
除了以体温作为标准之外，路明远说的那个“火候”也有人找到了相应的衡量方法。
比如战国时著作的《考工记》有言：
凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；黄白之气竭，青气次之；青白之气竭，青气次之。然后可铸也。
其实就是根据铸造时火焰的颜色来判断温度的高低。
虽然这种方法有很大的经验性，也完全不能标出准确的数值，但是一般情况下，也确实够用了。
紧接着，还有人说出了其他根据火焰判断冷热的方法，比如铁的铸造，做饭时火候的判定等等。而且还有墨家的子弟直接发了一个火焰对照图。
里面将铸造中各种情况下的火焰的冷热程度进行了排序，方便工匠进行判断。
但是就连他们墨家其实也说不出每个火焰到底有多热？
甚至你给他们一盆水，他们也说不出个所以然来。
直到这时，大家才第一次觉得，他们确实需要一套衡量冷热程