一大堆神灵，我们现在看到的，只是打破后重组过的巫灵界，但在大荒时期，它早已破碎得不成样子。发生什么事都有可能，太初天早已毁了，也有可能。”
刘桑道：“这样啊。”
两人又在这里一同逛了一阵，然后，刘桑便把黑暗天女留在这里继续研究，自己回到尘世。
回来后。先将小婴送回巫灵界，收起五色石，离开林子，到林外镇上，见到鬼圆圆和千千。
鬼圆圆道：“夫君。你去了哪里？”
刘桑笑了笑：“随便转了转。”要是让她知道巫灵界的事，她肯定会把五色石拆了。试图研究个透。
与和洲不同，东雍洲许多地方，都是戈壁与沙漠，空桑国并未占据整个东雍洲，许多荒芜的地方，更有沙盗横行。
与豫洲一般，东雍洲上，亦有许多供奉人皇黄帝的神庙，而东雍洲上的三大圣地，传说中也都与黄帝有着或多或少的连系。
这一日，刘桑与圆圆、千千终于来到慈坛周边的一座镇子。
整个慈坛，本是一座圆形大山，方圆有二三十里，周围又有大石砌成的城墙环绕，虽然如今，这些城墙或垮或塌，却也可以看出慈坛当年是如何盛极一时。
方自进入镇中，另一边，有一队豪华车马经过，前后簇拥的，乃是一些身穿白袍之人，类似于方士又或道士的打扮，袍上绣的却是云彩，单是看他们的装扮，便与周围百姓截然不同。而那些百姓，虽然敌意颇重，却也不敢招惹，只是有人低声道：“可卿小姐方一回来，彦家的人就上门来要人，这些家伙……”
说话间，一个少年醉薰薰地闯了出去，挡住车马。
那些白袍者拥了上去，内中有人大声道：“什么人？”
那少年喝道：“你们彦家的人给我滚回昆吾山去。”
围观的百姓中有人小声道：“这人是……”
另一人道：“连他你都不认得？这是莒家的莒千秋莒公子。”
百姓在那悄悄议论，刘桑听在耳中。
在来慈坛前，他对这里的一些事，也已打探清楚，在慈坛，裘家之下，又有三个世家，分别是伊耆、莒、蔡，这三家，以往附属于裘家，大约算是裘家的家臣。
文玗树、慈坛、昆吾山各传有一段巫祝之舞，而与文玗、昆吾两家不同，慈坛的天人丈夫舞，并非一定要裘家的人才可以施展，但是天人丈夫舞所需要的大悲天水，却唯有裘家的人才能取出，于是便形成了裘家高高在上，伊蓍、莒、蔡三家依附于裘家的等级制度，以往，便是由裘家的男子取出大悲天水，伊蓍、莒、蔡三家作为裘家的家臣，以大悲天水施天人丈夫舞，为百姓驱魔避邪，除妖降怪，也正是因此，这三家世世代代，在东雍洲上亦颇有地位。
然而现在，裘家已几代未能取出大悲天水，连带着伊蓍、莒、蔡三家的地位也跟着一落千丈。
相比之下，昆吾山的彦家虽然也大不如前，但其家传的“紫金幻尘舞”并未断绝，只是随着血脉的稀薄，威力不如从前，却比一没有大悲天水，就根本无法用出天人丈夫舞的慈坛好了不知多少。再加上慈坛裘家人丁不旺，这一代更是只有一个女儿，没有男丁，而彦家却善于钻营，虽然“紫金幻尘舞”效力不如从前，但与东雍洲上的一些王公贵族关系良好，地盘反而渐渐扩大。
此时，昆吾山与慈坛联姻，就是要借着裘家败落，将整个慈坛并入昆吾山的地盘，而慈坛中，亦有不少人希望借着东雍洲上两大圣地的合并，回复自家颓势，全力促成此事。可卿的母亲裘封氏虽然全力反对，但“女儿”大了，总要嫁人，再加上许多有身份地位的王公前来提亲，内部亦有许多人赞同，最终迫于压力，勉强答应下来，只是成亲之日，可卿却是逃婚而去。
可卿一逃，所有责任都压在裘封氏身上，慈坛内，亦有许多冷言冷语。裘可卿自然知道自己这一逃，母亲在慈坛的日子更是难过，又听闻母亲病重，终是放心不下，再加上为了取炎剑，于是想要悄悄回来，然而彦家早已勾结竹天堂，将她的行踪掌握得一清二楚，她方一回来，便被人发现，彦家也顺势前来要人。
而此刻拦住车马的，正是莒家的公子莒千秋。
莒千秋显然喝了不少酒，借着酒气，挡在路中间。
马车中却传来一声大笑：“这不是莒兄弟么？”一个青年，与一个女子下了马车。
莒千秋瞪了过去，认出这青年乃是临水王家的王袁，与他一同下车的，却是王袁的母亲、昆吾山彦家家主彦角的妹妹彦雪宜。
临水王氏，亦是空桑国有名的世族，彦雪宜的丈夫王郭良世袭临水大夫，其家传的“乾刚大常法”，亦是名闻东雍。
彦雪宜淡淡地道：“袁儿，你认得这人？”
……(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m.阅读。)9
www.。m.