奴，到洞府深处专门供她洗浴的温泉洗澡去了。
刘桑回到自己屋子，却又悄悄从窗户潜出，滑入院落，溜进窃脂闺房，仔细地搜查起来。
“朱旗荧惑舞”与“黄道流光舞”、“天人丈夫舞”、“紫金幻尘舞”一般，都是大荒时期黄帝身边一众巫祝所用之阵法，明明是妖族的窃脂为什么会用“朱旗荧惑舞”？她和“三大圣地”之间，有着什么样的关系？
刘桑希望能够找到一些线索，理清心中的疑惑。
只是。虽然在屋中小心地搜了一通，但看到的大多是窃脂以往或抢或夺，弄到手的贵重珠宝，许多珠宝抢来之后，便随手塞入柜中，有些已是沾了灰尘，可见她只要弄到手就好，至于是不是真有用处，根本就不曾放在她的心上。不知道窃脂什么时候会回来。刘桑自然不敢待太久，只是环视一圈，略一沉吟，掠到一个衣柜旁。
下边有一个抽屉，他小心抽出，屉口并无新痕，显然已不知多久没有打开过。
抽屉上方的衣柜放的是窃脂的衣裳。平日里都要用到，这抽屈位置显目，原本也很适合用来放置日常所用的东西，但看它样子，却是经年不曾打开过，于是刘桑判断，这抽屉中放的应当是相对比较重要，不能乱扔，但平日里却又根本用不上的东西。
只是打开后。里面却只有一个竹简。
他取出竹简，先检查一番，确定没有什么机关，再小心打开，仔细看去。
这个是……谱谍？
在这里找到的居然会是谱谍，让刘桑很是诧异，因为他不曾听说妖族也有修家谱的习惯。一般来说。只有人类拥有修家谱的传统，妖类中，唯有雷兽、狐族这一类相对比较注重血脉，但也只是相对而言，毕竟妖类中很少有“婚姻”之说，也就谈不上什么“家系”。
翻开谱谍，首先看到的便是“天尊”，只是“天尊”的真名实姓谱中并未记载，也未写出其来历，这一点与人类中喜欢“正本清源”。就算没有出奇来历也要想方设法与古代名人“附会”的修谱习惯并不相同。
将谱中记载的名字、来历快速看去，刘桑心中忖道：“若这谱谍所记是实，玄扈、据比尸、窃脂都是‘天尊’的重孙辈，其中据比尸与窃脂竟是真正的兄妹，他们的父亲是同一个妖，之所以据比尸是尸妖。窃脂是禽妖，主要是因为他们的母亲不同，据比尸的母亲乃是一个‘冰夷’，窃脂的母亲却是一只‘桑鳸’……他们的老爸味口真好。桑鳸者，俗称青雀，觜曲食肉，好盗脂膏……难怪生个女儿叫做‘窃脂’。”
继续忖道：“而玄扈大王，却是据比尸和窃脂的堂兄，这三妖的父亲乃是兄弟二妖，不过似乎都死得很早。看这谱谍，‘天尊’生有一子，其子又生有两个男孩，那两个男孩留下了三个孩子，也就是现在的玄扈、据比尸、窃脂三妖，难怪这三妖能够以‘天尊’之名号令黑鹜天，因为‘天尊’根本就是他们的曾祖父。只是，就算从‘天尊’开始算起，也不过就是四代，寥寥几妖，为什么要按人族习惯，特意修出一本谱谍？”
虽然找到了这本谱谍，确定了“三妖”与“天尊”的关系，但这三妖既然能够代天尊统率黑鹜天，与“天尊”关系匪浅也是理所当然的事，实在算不得什么秘密，更无法从这谱谍中找出“天尊”真正的来历。
正要将谱谍放回去，刘桑想了一想，又继续看向“天尊”那一栏。
“天尊”之妻……巫山氏？！
按这谱谍所记，黑鹜天尊的妻子乃是“巫山氏”，这“巫山”二字显然不是姓氏，而是地名，加上一个“氏”字，表示“巫山的女子”，就种做法并不少见，就像大禹的妻子“涂山氏”一般。
大禹有妻“涂山氏”，这是谁都知道的事，但是一年之前，云笈七夜中，娘子潜入里禹穴，打开大禹的棺木，将“涂山氏”盗了出去，交给九尾狐，结果发现所谓的“大禹之妻”其实只是一个雕刻好的木头人，也就是说，大禹其实根本没有娶妻，而据娘子所说，当时附身在胡月甜甜身上的九尾狐，在看到那个木头人后，亦极是惊讶，然后便是无限的伤感，并将胡月甜甜的身体还了回来。
“巫山氏？”刘桑心中沉吟。
神州崩裂成八大洲后，横跨长江的“巫山”也已经不复存在了吧？
虽然谱上记了“巫山氏”这个名字，却没有与她有关的任何记载，其它地方也看不出有什么有用的线索，刘桑只好把谱谍放了回去。关好抽屉。
正要离开，忽地生出感应，心道一声“糟糕”。
恰在这时，外头已是传来窃脂的声音：“你们在这等着。”
没有想到窃脂这么快就洗完澡，这个时候，刘桑已是来不及离开。窃脂不管怎么说，都是准大宗师级的妖怪，稍许动静就有可能被她发现异样，哪怕现在穿窗而出。都会被她听到风声。无奈之下，刘桑只能先往床底一钻，只是，就算钻到床底，也是无用，窃脂一进来，这么近的距离。单是他的气机，就无法逃脱她的感应，指望她发现不了，实是妄想。
难道只能抢先出手，