这种情况下，对手性格冷静，就算没意识到问题，也不会攻击“屁民”这些个身份，容易上头的，有时候会真的攻击身份。
但是，无论你攻击与否，在外人看来，你只要与对方争论吵架，都有攻击这个“屁民”的嫌疑。
而“抑郁症”、“精神病”、“多重人格”等标签身份，也是如此。
如果一个你与一个顶着“抑郁症”标签的人争吵，在外人看来，就是有攻击“抑郁症”的意思。
装弱势群体，伪君子扯旗这招可是屡见不鲜。
为什么会谈及这些？
因为......
编故事。
弱势群体们，有不少人需要一个身份背景，给自己编一个故事背景。
这些虚假的故事，在前世没什么问题，但是在这个世界，就是亚戈必须考虑的问题了。
一些因为各种目的而产生的故事的真实性。
还有——标签效应、安慰剂效应、反安慰剂效应等和自我暗示原理相通的心理学效应，也会产生作用。
标签效应，被自己或者他人贴上某个标签的人，经常会向着被贴标签的方向发展——
一群散漫的士兵在向家人写信时说自己如何遵守纪律，奋勇杀敌，如何英勇.....结果随后，他们真的向着这些标签的方向发展。
标签效应，可以说是一种由外部压力和自身心理驱动的自我暗示导向。
而安慰剂效应、反安慰剂效应，因为自身认为药物有效或无效而导致药效增强乃至出现不存在的药效、有用的药药效减弱甚至无效的状况，则是没有外部干涉的状况，基本是由自身心理因素影响。
一些本来没有抑郁症的人，总是觉得自己符合抑郁症的条件结果真的患上抑郁症的情况也并不少见。
自我暗示的强化版——自我欺骗。
来到这个世界时，面对荆棘树，亚戈就使用过【话术】这个能力来对自己进行自我欺骗。
而很多人仅凭着“我觉得”就能够产生虚假的记忆。
尤其是所谓的“信仰”。
前世那些遇到什么问题，会把自己得到好处归于“信仰”，归于“上帝”的人...
他们的记忆，会以怎样的形式呈现？
记忆受到心理影响的事情比比皆是。
因为被他人或者自我欺骗而产生错误的、虚假的记忆......
这就是亚戈现在最关注的事情。
一个人的灵雾未消散之前，使用能力聚合收拢时，灵雾中保存的记忆。
一个人的灵雾消散之后，使用能力呼唤时，那灵体之中的记忆.....
两种并不一致的记忆，亚戈已经看过很多了，也清楚地明白两种记忆有根本上的不同。
一个是“你”，一个是他人眼中的“你”。
自己的认知都会欺骗自己，让自己产生虚假错误的记忆，更何况是他人视角
下的自己？
而亚戈还在担心的一件事是——
自己塑造出了一个“传说”，那么，这个“传说”，这个“故事”里的东西，能不能够被捡骨师的能力召唤出来？
一个人造的、一个虚假的人物，能不能够被召唤出来？
这个想法，在亚戈脑海里浮现开始，就一直萦绕不去。
虽然，有一个决定性的因素......
媒介。
捡骨师召唤灵骸，是需要媒介的。
这个灵骸，也必须是其遗体的一部分。
血肉头发这些身体组织可以作为媒介，骨骼最好。
这个条件虽然限制了一些东西，但是，亚戈在想的是，如果使用一个被误认，实际上是其他人遗体的骨骼来使用捡骨师能力召唤，是什么样的结果？
只会召唤出原本的骨骼主人？
不不不，亚戈的意思并不是这个。
比如亚戈手上有一个普通人的骨骼，而亚戈以这个人为原型，量身为他打造一个故事......
神化？传说化？污名化？
反正是类似的意思。
把这个被他歪曲过的故事传播出去，扩大化，而这时亚戈再使用捡骨师的能力召唤这个人.......
在这种情况下，这个人被召唤出来的时候，是一种什么状态？
亚戈并不是想要通过这种方法召唤出什么强大的灵体——
被捡骨师召唤出来的灵骸，都是纯粹的灵体，要制造非凡灵体，就需要把神秘附着在媒介上，附着在“骸棺”上。
生者本来是非凡者，拿着他的遗骸来召唤，如果神秘已经被取走，灵体被召唤形成灵骸，也只是一个普通的灵骸而已。
这一点亚戈很清楚。
亚戈想要的是“记忆”。
假如，亚戈通过扩散舆论创造出这么一个人——“他知道黑钟教会的所有隐秘”，那么，但这个舆论彻