第七七八章 语言(1 / 2)

小说:永不下车和落不下 作者:阳电

西历1517年的今天,坐拥“产机”,人类已永远从繁重枯燥的重复劳动中解脱出来,得以摆脱维持身体存在的诸多琐事,获得彻底的解放。

一旦获得极大的自由,接下来,人类唯一真正有趣、且持久的活动,

便是探索浩瀚无垠的宇宙。

说“宇宙”,似乎太不切实际,方然实际上想指代的,是人类所面对的客观世界,事实上,也也只有在尚未完认识的客观世界,人,才能发现真正“新”的东西,满足自己的好奇心,求知欲,并以此为台阶,不断前进。

这样的任务,显然,并不需要违背内心的枯燥学习、练习、训练,

而是一切发自内心的主观能动性。

这种状态,在旧时代的民众之中,只有极少一部分人才能极其幸运的沉浸其中。

更多的普通劳动者,则被生活所迫,为养家糊口而捏着鼻子,沉浸在非但不想做、甚至无意义的枯燥艰辛劳作之中。

埋头赶路、无暇看天,一晃眼,就这样度过短暂的一生。

即便违拗心意,违心的承受着996、007,高高在上、指不沾泥的资产家们,

却恬不知耻的称其为“福报”。

“福报”之说,在盖亚净土的历史课本里,多有论述,身为管理员的方然其实一点也不难理解,当那些生物学意义上的同类、却是社会学意义上的死敌,说出这种话时,内心想要表达的真实意图是什么。

资产家们,即便身为资产的奴仆,头脑却还有,很清楚一个人在时代狂澜面前会是何等无奈,才会说出那种p话。

虽然是p,后来发生的一切,却证明了那的确是实话。

一句话,听起来是否刺耳,与其陈述的内容是否正确,本来就没什么关联。

由于不掌握生产资料,只能打工,创造的价值,被资产的奴仆刮走绝大部分,一旦年老体衰、上老下小,还会被狼性企业扫地出门;

这种待遇,看起来简直无法容忍,又何谈“福报”,

这是彼时社会大众的观点。

随即,经济危机汹汹而来,一批批民众陆续失去工作、生活无着,被机器与代码剥夺了仅有的生存手段,才意识到“福报”究竟是什么意思。

并不是说,996、007真的是福报,而是在资产主义大框架下,

这还远未触及苦难的底限。

一个人,自从降生时起,就笼罩在被压榨、或者死的阴影之下,仅存的幸福童年,也要仰赖父母的忍受压榨之余财。

这样的社会,这样的文明,今天看来简直令人愤慨。

万幸,经历过艰难困苦的否极泰来,今天的盖亚净土,已彻底并将永远摆脱这一切。

从血与火的时代,跨向新纪元,并不代表人类可以忘记这一切,忘记过去,就等同于背叛,甚至有可能会重走旧路。

如何铭记过去,看待历史,这属于盖亚净土教育体系的具体规划,方然没有再会场上多谈。

关于盖亚净土的高等教育阶段,与旧时代的区别,不仅在于根本动机,从学制上讲,也不再是集中、脱产的几年,而是贯穿生活中的每一天。

直白的讲,既然学习不是为了工作,也不是为了维稳,

这就是一种人的自我需要,与吃饭、喝水乃至呼吸一样,什么时间想、且也有时间精力,就随时可以获取资料进行学习。

至于说,这样的学习,如何检验其成效,就更无须采用旧时代的那一套。

学分,绩点,综合评定,直到以就业为纲,至于科学研究,则以论文、职称、头衔是瞻,进而滋生无数附白、交易等黑暗地带,最终对社会的贡献,则寥寥无几,甚至大范围传播负能量而为祸四方。

站在道德高地上,用机关枪扫射旧时代,这并非方然的初衷,他特别提醒在座的专家、学者们,也一并提醒盖亚净土的所有白大褂

在新时代,个体与整体利益根本契合的今天,从职称、论文到绩点,这些统统都没必要。

一切问题的根本,无关信仰、荣誉与意志,而完在于利益,这是考量旧时代一切问题的根本出发点。

旧时代的教育体系,任何考核、评价,最终都难免沦为形式,数据可以造假,论文可以抄袭,职称可以过水,头衔可以买卖,然而因这一系列的丑行而鞭挞人性,并没有意义,只因考核与被考核者的利益之分歧,才导致了这一切。

站在被考核者的立场,既然一介文章、头衔与职称,便能换得实打实的利益,与其辛辛苦苦实干,就不如造假买通。

而在考核者的立场,被考核者是否有真才实学,是否真的做了工作,与自己的利益并无甚关联,如果放水,反而可以获得一些额外的好处,许多时候也自然会得过且过,睁一眼闭一眼,做出渎职的行径。

而真正需要实打实能力、实打实服务的消费者,从公司、机构到民众,

则无从反抗,只能捏着鼻子承担这一切。

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