不过，在批准这一计划时，阿达民又分明有些踌躇。
“火种”的作用，毋庸置疑，是在一旦发生宏观灾难、文明灭绝时，能够从零开始，重建宝贵的人类文明。
而一旦真的遭遇这种情况，接下来，如果“火种”纷纷以自己的判断，激活重建计划，则在空间有限的太阳系，特别是仅有盖亚一个宜居行星的条件下，相互间必然会产生竞争，这是很不利的局面。
重建人类文明，原则上，一个“火种”留存就可以。
那么要采取的策略，前提，是若干“火种”设施彼此联网、统一调度，阿达民本想将其挂载到“盘古”。
只不过这种策略，也有风险，一旦“盘古”在灾难中被毁坏，就会群龙无首。
事关文明重建的总体策略，这种事，“强人工智能”无权决定，阿达民的设想则是“完全协调”，为此才会在“盘古”地下城大兴土木。
按方然的计划，到西历1530~1533年，人类文明将建成近十座“火种”设施，分布在盖亚地下、月球、远日轨道至太阳系边缘地带，这些设施之间，平时并不联络，每一座设施除重建文明的必要条件外，还配备信号侦测器。
侦测器的功能，一句话，主要是定时刷新，查看太阳系内是否有人类活动的迹象。
坐落在中大陆的“盘古”，在平时，功能之一就是间断向太阳系范围内，发送编码讯息，接收到讯息的“火种”设施据此认定，人类文明尚安好。
而一旦信号消失，在“盘古”，要么是被毁灭，要么是其根据全面侦测，判定太阳系内的人类文明已灭绝，
这时，“火种”才会开启广播模式，尝试彼此联络。
然后以约定顺序，结合彼时太阳系的情况，决定哪一座“火种”进入重建程序。
最后，还有最极端的情况，倘若某座“火种”设施在讯号断绝后，连续十年没接收到任何其他“火种”的联络讯息，就独自启动程序。
通过这样一套复杂机制，确保“火种”之间，不会相互竞争，盖亚文明为此颇费了一番心思，但在设计时，方然也在内心打鼓，他委实无法判断，一个基于“火种”的人类群体，是否能从零开始，重建文明。
如果说，在“火种”发动后的一段时间，人类能重返盖亚表面；
继而，再走一遍曾走过的路，这对人类而言，会不会是又经历一次艰险漫长的征途，最后，又能否再次接近奇点、眺望彼岸。
事到如今，回想文明的过去，方然真的一点也说不上来，他完全无法确定。
今天的盖亚文明，用“欣欣向荣”来形容，十分贴切，眼见就要全民永生、迈向未来，固然是文明发展的极大成就，但，归根结底，这一切又究竟是怎样来的，是客观规律的作用吗，或许是，但他更清楚的是，
今天，人类文明的一切，完全可以说是自己的意志。
人类在盖亚表面走过的路，充满了不确定性，即便重来一次，也几乎不可能再复制以往的路线，更不太可能抵达今天的成就。
不管怎样，一个人的力量，终究有限，方然告诫自己别想太多。
他只是，在过去若干年里，时常拨出时间去思考、记录，编写“火种”重建文明的核心逻辑。
在进行这桩工作时，不自觉的，他很多次都产生了“神祇”的感觉，的确，从头开始重建一个文明，规划或将降临的文明时代之路径，这岂不正是诸多教义中絮絮叨叨的所谓“上地”之权限。
一个文明，从头开始重建，和完全基于客观规律的演化，毕竟大有区别。
根本的区别在于，以过去文明走过的路，作为参照，浩劫后的人类文明便无须再在黑暗中摸索，进行那样多的试错。
而可以在过去成就的基础上，一步登天，直接建立共生主义的永生文明。
否则……
一边敲击键盘，方然内心则泛起波澜，如果浩劫后，重生的人类文明还是历史上那一副周期律肆虐的模样
这样的文明，又还会有什么意义。
想到这里，他信手设置一轮逻辑，将盖亚净土的中长期规划，导入“火种”数据库。
一直以来信奉海因里希主义，阿达民的意识，是清晰的，他很清楚唯物主义是放之四海而皆准的真理，客观规律的力量，也是如此强大而不可战胜，但，直到今天，他始终不认为盖亚净土的今天，完全是客观规律的作用。
这一点，没有和旁人讨论，他倒是与肯*汤普森进行过几次对话。
在盖亚净土成立后，准确地讲，“红军”接受a大区投降、接管南大陆后，曾经身为一介大区管理员的肯*汤普森，就成为民众之中的普通一员。
对这一新身份，汤普森先生是否满意，方然无暇顾及，
而且也并不太在乎。
但，在那之后，他的确拨出过一些闲暇时间，和曾经担任大区管理员的这几位劫后余生者交谈，试图了解他们的想法。