哦，是这样吗；
方然的反应，很平静，回答说求学的动机与赚钱无关。
“那么，就是对科学的信仰？
生命科学可一点也不有趣，唔，有些人会沉迷其中，但这种研究……”
教授的腔调，好像还带一点醉意，
“不妨直说吧，很枯燥，也很乏味，甚至我本人都一点也不感兴趣；要是你只为生计而来，倒还好，否则坚持不了多久的，你确定能顺利拿到学位吗，况且这点报酬，和财务自由也离了十万八千里？”
又是“财务自由”，这教授，他到底在参加什么活动啊，方然突兀的跟了一句：
“那么教授，现在，您实现财务上的自由了吗。”
“哦……？
你这是什么意思。”
比弗利山庄某地，参加活动，这位罗布特*布朗该不会是一个人在小酒馆里买醉；
但话已出口，方然倒觉得无所谓：
“我是说财务自由啊。
不妨这样讲，布郎教授，您想象有这样的一个人，他持有很多借据，足以证明，世界上的很多人都欠他钱，还要计算利息；
那么，您是否会认为，他已经实现了财务自由呢。”
“……”
对话很怪异，以一个学生的角度，方然的表现岂止反常，还有些无礼，不过他并不担心教授挂电话，而是静静的听着。
“小伙子，你既然这样讲，想必认为这个人一定没实现财务自由了，为什么。”
“因为他没有手段，确保那些借据对应的人，会乖乖还钱。”
“哦……
有点意思。”
莫名其妙的一段对话，罗伯特*布朗的态度却有所转变，带着些醉意，他在电话里絮叨了一会儿种群演化的课题，让方然改进既有的思路，挂电话前，还很直接的告诉他“我可以给你的推荐信签字，至于应付联考，那就是你自己的问题了”。
打完一通电话，方然才想起，他甚至都没对教授提起那次演讲。
不管怎样，背景调查有了回报，抓住一个对话中的切入点，让罗伯特*布朗对自己留下深刻的印象，进而，愿意给他写推荐信，这可不是一件容易办到的事。
契机，这次是“财务自由”，方然当场就猜到，教授很可能对此持否定态度，虽然还不清楚，布朗教授为什么会如此反感“财务自由”。
至于方然自己，用不着掩饰，他很早就断言所谓“财务自由”只是一场白日梦。
人类世界，古往今来，是否存在财务自由的鼓吹者们所向往的那种人生呢，似乎是有，坐拥巨大财富的人，可以不事生产，仅仅凭借手中的金钱和权力驱使他人为自己服务，这种状态，让很多对“财务自由”心向往之的人羡慕不已。
于是他们拼命赚钱，聚敛财富，不择手段的想越过那一条分界线，从此拥有随心所欲的人生。
然而拨开表象，就看得到，财富的本质，无非也只是些借据。
一张张的纸质钞票，或者，网络系统里的数字，但凡钱财，总归要用某种代价去交换而来，而换来的钱财，最终仍然会用来换得他人付出的代价。
代价，或许是产品，或许是服务，甚至健康、尊严乃至生命，总而言之，钱财的每一个单位，都是声明，是持有者付过代价的凭据，未来，或许还会再经历一次逆向的兑换。
但正如让欠债者还钱，很多时候，仅凭一张借据并无济于事。
追逐财务自由的绝大多数人，根本看不到，表面上他追逐的是钱财，其实，拥有大量的借据，只不过是未来获得他人所付代价的一个必要条件；要想真的旱涝保收，拿出借据，就能换得他人交出的代价，还必须得有另一种东西。
这种东西，在现今的人类世界，往往隐藏在帷幕后，罕有出手的机会：
暴力。
一手借据，一手代价，持有借据者，往往期待着兑换的发生，另一方却不然，事实上但凡有可能，代价的支付者总倾向于赖账，毕竟代价是实打实的，而借据，拿到手后还能不能再换得代价，有时候，并不十分确定。
这时，要让兑换顺利进行，持有借据的一方，就多少要借助暴力的震慑。
甚至，震慑才是本质，只要有暴力撑腰，借据的多与少，有与没有，其实一点也不重要。
而“财务自由”的缺陷又在哪里呢，一般人总以为，追逐借据，就可以获得人生的自由，在当今世界这也基本正确，暴力仍倾向于为持有借据、而非支付代价的人服务。
但要知道，“暴力为借据服务”并非一条铁律，而随时可能被颠覆。
对这一点毫无认识，仅仅持有借据的人，迎接他们的，恐怕就未必是甘愿付出代价的交易者，而是一柄刺入心窝的尖刀。
毕竟要拿到借据，并不一定要用代价去交换，直接动手抢，也可以。
甚至到那时候，借据，无法兑现的借据，和一张废纸