一个人的思想，一个群体的思潮，归根结底，不可能避免环境的塑造和影响。
即便经过漫长演化，理性，逐渐从萌芽变为参天大树，也并不能一夜间改变一切，将所有傲慢与偏见尽数铲除。
当然，倘若思考到此为止，阿达民完全可以下令，给盖亚净土规划一个不同的未来，甚至将未来人类的肤色，尽数设置为皂，但他之所以没有这样做，原因也很简单，完全是没有没有这样做的必要。
扭转人类千万年来，积累起来的一点一滴之审美，人类又能得到什么，
就只是虚妄的“平等”之类自我满足吗。
“阿达民先生，恕我直言，您对文明时代之人类外表的指示，与盖亚净土秉承的共生主义理念，背道而驰。”
“哦，此话怎讲。”
在会谈后的若干天，不出所料，asa陆续收集到各研发机构的反馈，对未来人类外表之定义表达不满的科学家，为数不少。
阿达民的对策，则是与其中一些代表辩论。
辩论，用在这并不妥当，至少站在自己的立场上，方然不过是想把道理讲清楚而已。
一旦进入这环节，接下来，权且当成自己的休息时间，他很有耐心的听取了白大褂们的指责，提议，然后才清清嗓子，在远程连线里阐明立场。
“看起来，诸位的内心所想，其实也和我本人相去不远；
这是今天一场交流、辩论的前提。
如果，仅仅是如果，各位仍然像旧时代的无耻文人、政客那样，口是心非，内心明明倾慕白皙精致的金发女郎，却装出怜悯众生的模样，跑来这里大言不惭的谈论种-群平等，那就未免太落后于时代，也太虚伪。
那么问题的核心在于：
当某一人类族群的外在特质，背离现有的审美，我们究竟应该选择怎样做？
是将其从‘未来’剔除，接纳人类现有的审美观念，还是花费时间，扭转这一切，并在未来继续提供皂人的选项。
表面上，这不过是一个工程上的取舍问题，其实质则是是否尊重客观规律，是否认同全人类历史，乃至于，是否认可人类存在、延续、发展之核心观念，是否能真正向过去告别，迈向未来的重大问题。
为什么这样讲，原因，一眼就能看穿：
如果说，今天的人类文明，仍然会为所谓‘种族平等’之类根本过时、不复存在的概念，而浪费资源，耗费时间，去扭转现今普遍存在的人类审美观念，
这不仅不是什么‘文明的体现’，反而是一种真正的资源浪费，劳民伤财。
在这里我首先要强调一点：
人，生而平等，是盖亚净土、共生主义的信念，
但这绝不等同于刻舟求剑、固守陈规，在人类的自我意识与血肉之躯不再绑定时，还要去接纳那些丑陋低劣的身躯。
在旧时代，至少在现代社会，人类一直提倡这种别扭的接纳，
只因事出有因、且也事出无奈。
但是，即便在旧时代的大背景下，我，盖亚净土的管理员，仍不认同彼时之人类文明的种种做法。
说白了，我本人一点也不认为，由于审美观念，或者其他任何动机，而对不同种群的内外特质有所好恶、有所取舍，进而决定完全与自己相关、而与他人事实上无关的事务，这种事居然是什么‘种-群歧视’。
种-群歧视，和滥觞于旧时代的一干概念相仿，
在各种势力插手下，早已变质，沦为‘某某某某是个筐，什么都能往里装’之类货色。
别的不谈，我且问一问各位，倘若一个来自北大陆、西大陆的少女，基于自己降生、成长的社会环境，人文氛围，而认为同种群的男性较为英俊，而认为外表差异甚大的皂人丑陋，进而拒绝与皂人交往，
这是否算是一种种-群歧视？
如果算，那么进一步的分析，倘若其持有相反的观念，欣然与皂人交往，这何尝不是同样性质、只不过是逆向的种群歧视？
再进一步的，倘若种群歧视就是如此，那么，我真的难以想象，这少女到底要与谁交往，才不算是种群歧视，选择任何族群的男性，都是在歧视其他所有族群，这样算下来，是不是要让一个个族群都来x个遍，才算没有歧视？
旧时代的白左，盛行于联邦等列强的奇行种，就是这样的一派胡言。
很显然，在这种案例中，不论作为当事者的少女，如何选择，都一点也不涉及种群歧视，而只是其基于自身利益、自身追求的合理行为。
不仅如此，对皂人少女而言，去选择皂人男性、而不选择其他族群的男性，才很正常。
但是，是的、我要说‘但是’，这种天经地义一般的正常，却并未遍布旧时代的人类世界，相反，皂人男性对其他族群少女的追逐，与皂人少女乏人问津，甚至同种群的皂人男性都对其意兴阑珊，才是更常见的现象。
一切基于事实，客观现实与客观