第七九五章 审美(1 / 2)

小说:永不下车结局 作者:阳电

一个人的思想,一个群体的思潮,归根结底,不可能避免环境的塑造和影响。

即便经过漫长演化,理性,逐渐从萌芽变为参天大树,也并不能一夜间改变一切,将所有傲慢与偏见尽数铲除。

当然,倘若思考到此为止,阿达民完全可以下令,给盖亚净土规划一个不同的未来,甚至将未来人类的肤色,尽数设置为皂,但他之所以没有这样做,原因也很简单,完全是没有没有这样做的必要。

扭转人类千万年来,积累起来的一点一滴之审美,人类又能得到什么,

就只是虚妄的“平等”之类自我满足吗。

“阿达民先生,恕我直言,您对文明时代之人类外表的指示,与盖亚净土秉承的共生主义理念,背道而驰。”

“哦,此话怎讲。”

在会谈后的若干天,不出所料,asa陆续收集到各研发机构的反馈,对未来人类外表之定义表达不满的科学家,为数不少。

阿达民的对策,则是与其中一些代表辩论。

辩论,用在这并不妥当,至少站在自己的立场上,方然不过是想把道理讲清楚而已。

一旦进入这环节,接下来,权且当成自己的休息时间,他很有耐心的听取了白大褂们的指责,提议,然后才清清嗓子,在远程连线里阐明立场。

“看起来,诸位的内心所想,其实也和我本人相去不远;

这是今天一场交流、辩论的前提。

如果,仅仅是如果,各位仍然像旧时代的无耻文人、政客那样,口是心非,内心明明倾慕白皙精致的金发女郎,却装出怜悯众生的模样,跑来这里大言不惭的谈论种-群平等,那就未免太落后于时代,也太虚伪。

那么问题的核心在于:

当某一人类族群的外在特质,背离现有的审美,我们究竟应该选择怎样做?

是将其从‘未来’剔除,接纳人类现有的审美观念,还是花费时间,扭转这一切,并在未来继续提供皂人的选项。

表面上,这不过是一个工程上的取舍问题,其实质则是是否尊重客观规律,是否认同全人类历史,乃至于,是否认可人类存在、延续、发展之核心观念,是否能真正向过去告别,迈向未来的重大问题。

为什么这样讲,原因,一眼就能看穿:

如果说,今天的人类文明,仍然会为所谓‘种族平等’之类根本过时、不复存在的概念,而浪费资源,耗费时间,去扭转现今普遍存在的人类审美观念,

这不仅不是什么‘文明的体现’,反而是一种真正的资源浪费,劳民伤财。

在这里我首先要强调一点:

人,生而平等,是盖亚净土、共生主义的信念,

但这绝不等同于刻舟求剑、固守陈规,在人类的自我意识与血肉之躯不再绑定时,还要去接纳那些丑陋低劣的身躯。

在旧时代,至少在现代社会,人类一直提倡这种别扭的接纳,

只因事出有因、且也事出无奈。

但是,即便在旧时代的大背景下,我,盖亚净土的管理员,仍不认同彼时之人类文明的种种做法。

说白了,我本人一点也不认为,由于审美观念,或者其他任何动机,而对不同种群的内外特质有所好恶、有所取舍,进而决定完全与自己相关、而与他人事实上无关的事务,这种事居然是什么‘种-群歧视’。

种-群歧视,和滥觞于旧时代的一干概念相仿,

在各种势力插手下,早已变质,沦为‘某某某某是个筐,什么都能往里装’之类货色。

别的不谈,我且问一问各位,倘若一个来自北大陆、西大陆的少女,基于自己降生、成长的社会环境,人文氛围,而认为同种群的男性较为英俊,而认为外表差异甚大的皂人丑陋,进而拒绝与皂人交往,

这是否算是一种种-群歧视?

如果算,那么进一步的分析,倘若其持有相反的观念,欣然与皂人交往,这何尝不是同样性质、只不过是逆向的种群歧视?

再进一步的,倘若种群歧视就是如此,那么,我真的难以想象,这少女到底要与谁交往,才不算是种群歧视,选择任何族群的男性,都是在歧视其他所有族群,这样算下来,是不是要让一个个族群都来x个遍,才算没有歧视?

旧时代的白左,盛行于联邦等列强的奇行种,就是这样的一派胡言。

很显然,在这种案例中,不论作为当事者的少女,如何选择,都一点也不涉及种群歧视,而只是其基于自身利益、自身追求的合理行为。

不仅如此,对皂人少女而言,去选择皂人男性、而不选择其他族群的男性,才很正常。

但是,是的、我要说‘但是’,这种天经地义一般的正常,却并未遍布旧时代的人类世界,相反,皂人男性对其他族群少女的追逐,与皂人少女乏人问津,甚至同种群的皂人男性都对其意兴阑珊,才是更常见的现象。

一切基于事实,客观现实与客观

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