“人的最高目标，是其自我实现”，为满足这一目标而践行的全民科研，没有运动，没有口号，完全是阿达民根据现有情况而做出的预测。
在一个生活无忧、未来无惧的时代，任何个体的最终选择，都必然是“探寻未知”。
只有探寻未知，才能真正获得前所未见的东西，
才能真正满足一个人的好奇心。
除此之外，便是人文领域的自由创造，在既有成果的框架内重新排列、组合，也是自我实现的一个重要方面。
出于这种考虑，哪怕在临时过渡的“虚拟世界”，科学研究也必须有通畅的渠道。
一个宏大而精密的“世界”，与连接客观世界的“桥”，全部工程将在未来十到二十年内完成，这是阿达民为民众准备的一切。
不知不觉，午餐就此结束，费曼教授准备进入“混沌”继续工作，在中枢附属设施的入口处，与对方道别时，他有心说几句衷心的感谢，话刚出口，“阿达民”就摆摆手将其打断，他并不认为盖亚净土是自己一手缔造：
“你相信唯物史观吗，教授？
今天的一切，呈现在我们眼前的世界，不消说，每一个原子都浸透了无数前人的汗水、眼泪与鲜血；
为全人类命运而奋斗过的所有人，都值得缅怀。
相比之下，我，一个苟活到今天的参与者，或者，执行者，其实也没多么不同。
什么是唯物史观，机械套用到今天的人类文明身上，是否可以说，即便没有我这个管理员的存在，人类，也能度过it大潮的侵袭，浴火重生，建立起今天的盖亚净土？
不，我本人并不这样认为。
但是，从宏观的层面，更全局的角度，我们恐怕却不得不承认，‘唯物主义历史观’那放之四海而皆准的正确性。
试想一下，以宇宙之浩瀚无垠，恒星，星系，数量简直是无穷无尽，可能产生复杂构造体、乃至生命的机会，同样近乎于无穷，经历过漫长演化，产生智慧生物、进而产生文明的可能性，在如此巨大的基数之上，十分巨大。
即便诞生在盖亚的人类文明，没有挺过it大潮的洗礼，以终产者一人独存、或者其他方式，导致文明终结，无尽的宇宙之中，也必然会有其他文明幸存下来；
它们，正如曾经的我们，会凭借自己的努力，迈过这一道横亘在旧时代与新时代之间的天堑。
从这种角度理解，什么是唯物主义的历史观？
生命也好，智慧生物也罢，乃至于群体、社会、文明，都是客观世界演化的必然产物；
而盖亚净土的今天，则是一个文明演进到全新高度的成果；
这种演进的成果，放眼宇宙，是迟早必然会出现的，这一点，并不因任何智慧生物的主观意识而改变。
面对这注定的出现，我们人类，又究竟做了什么？
唯物史观，并不是一介万灵药；
恰恰相反，正因这颠扑不破之客观规律的存在，人类，才必须鼓起勇气，砥砺前行，用自己的双手拯救自己，拯救文明，直到荡涤这世间一切的罪恶。
历史，并不是凭空著就，未来，也不会自己降临，一个人，一个群体，乃至一个文明，在尊重并遵循客观规律的基础上，只有坚定信念，不懈奋斗，才能举起科学这柄利剑，去对抗这喜怒无常的大自然。
什么是唯物史观，是说宇宙之大，浩渺无垠，必定会诞生出一个，乃至无数个灿烂辉煌的文明，绵延至今，直到久远的未来；
但是人类文明，是否属于这行列中的一员，还是盛极而衰、彻底灭亡，
则取决于其中每一个人的努力，取决于每一个人，在面对挫折，困难，逆境乃至绝境时，
究竟会何去何从。”
“阁下，你所讲的这些，——我其实一直也有同感。”
身为理论物理研究者，民众眼中，似乎是一不食人间烟火的学术大师，理查德*费曼对传统意义上的郑智、历史，并不甚关注，但身在这波澜壮阔的时代，并没有哪一个人，会毫不关注全人类刚刚经历的一切。
今天，盖亚净土的所有资讯，保存在“盘古”等系统数据中的资料，完全对盖亚净土的每一个人公开，教授也因此而知晓这一段历史，
以及书写其中的，那些惊心动魄、或气荡山河的往事。
小到一个人，大到一个文明，从来没有什么法则来保驾护航，不费吹灰之力，就能实现任何惊人的成就，这是人所共知的常识。
譬如人类，在旧时代的1500年前后，若非因为当时的滨海边疆大区之管理员——李铁兵的抉择，牺牲自己而促成nep与psk两个大区的合并，接下来，即便以阿达民之能，恐怕也无法打赢一切全凭实力说话的全面内战。
一旦那种情况发生，今天的世界，会掌控在什么样的管理员手中，结局就殊难预料。
从这一角度，甚至也可以认为，正是李铁兵、以及其他历史上