第六十三章 恕乎?直乎?(下)(2 / 2)

的消遣了。

村里人千百年来秉承着老祖宗的道德观念面朝黄土背朝天地生活着,男人不知何为幽默,何为浪漫,也不懂什么花花肠子,话也少得可怜,三脚往往都踢不出来一个屁。

女人也一样,不知何为时尚,何为保养,也不懂爱情是个什么东西,日子过得也不讲究,刚刚切过葱蒜的刀洗都不洗就直接拿去切西瓜。

可即便如此,村里男女成家之后也没听过有谁嫌弃谁,就更别提城市里隔壁老王这种梗了,一是不懂,二是不敢,对于沿袭家长制的偏远农村来说,敢有这种事,虽然不用浸猪笼,但也是狗腿打断的下场。

因为陈国刚的成长环境太过单纯,他的童年没有这些复杂陷阱,自然也不需要这种全方位立体式的防骗教育,当然,那时候的农村也没人教这些。

所以他的心灵更容易和忠恕之道发生共鸣。人心险恶,防人之心不可无的道理都是他上了大学以后才明白的,不过那时的他性格已经定性,所以待人接物才会更加宽容。

两代人的成长环境天差地别,又怎么能要求陈戒像陈国刚一样呢?!

陈戒虽然说服了自己,可是另一方面,他和陈国刚也有着相似之处,他也有自己的于心不忍。

这种心情就像是把以救人为己任的白求恩派到前线拼刺刀一样。

陈戒明白,这样的事情如果再发生,只要他继续选择反抗,那他国际人道主义医生的一面就会很痛苦,如果不反抗,他战士的一面也会很难过。

这不是一道选择题,陈戒了解自己,他还会反抗,这是性格,是在成长过程中和环境频繁互动产生的结果,是自己的秉性在与人交往的过程中驯化出来的,这种条件反射十分坚固,不是一朝一夕可以改变的。

而且话又说回来了,为什么要改变?!

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