李玄都没有在剑秀山停留太长时间，很快又返回帝京。与之同时，他从剑秀山带来了所有关于大日法相的功法。这些功法中并没有大成之法，不过胜在体系健全，地师当初便是将这些零零散散的上成之法、中成之法拼接在一起，凝聚了不逊于真言宗真传的大日法相。
虽然李玄都如今的境界修为不如当初还未渡过一重天劫的地师徐无鬼，但已经不逊太多，地师能够做到的，李玄都同样能够做到，更何况李玄都本就有一定的佛门功法基础，已经将“坐忘禅功”修炼至近乎圆满的地步。所以就算他没有相应的大成之法，有这些成体系的上成之法、中成之法，也能够融会贯通，发挥出不逊于正版大成之法的威力。
除此之外，李玄都还有“太上丹经”，同样可以弥补一部分。
说起“太上丹经”，堪称包罗万象，总共有二十四篇，第五篇、第十篇、第十七篇是剑道剑诀；第六篇、第七篇、第八篇是鬼仙方术；第九篇、第十四篇、第十六篇是武夫拳意；还有第十三篇、第十八篇、第二十篇是练气法门，最后一篇是总诀大纲。与“坐忘禅功”类似，虽然只是上成之法，但在某些方面却可以媲美大成之法，算是上成之法中的顶尖法门。
李玄都整合了这部分纯阳功法之后，又想起一事。当初他相助天乐宗，百媚娘送出了两件谢礼，一件是天乐宗的宝刀“冷美人”，后来被李玄都铸成了“白骨流光”，又转赠给李非烟，另一件是醉春风得自真言宗的“大欢喜禅”。
此乃双修之法，故而李玄都未曾修炼，一直放在“十八楼”中。如今他整理真传宗的各种功法，“大欢喜禅”类似于清微宗的“玄微真术”，乃是真言宗的根本功法，想要修炼其他功法，要以此法为基础，于是他又把这部功法想了起来。
其实在剑秀山的藏书楼中也有此门功法的摹本，不过较之醉春风手中的正本，少了些许内容，想来地师对于此类双修法门并不在意，没有苛求太多。
李玄都心想如今自己也是成家立业之人，这部双修功法倒是可以拿来一用，不必再放在“十八楼”中蒙尘。
在真言宗这一脉佛门之中，双修之法便是明王明妃一途，难免让人将其与道门的房中术或者采补法联系一起。这类手段不能说是落了下乘，却也谈不上“上乘”二字。
双修之法的关键在于“互补”二字。
天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。双休之法便是效仿天之道，损有余而补不足。
男子为阳，女子为阴，男子阳有余而阴不足，女子阴有余而阳不足，故而男子采女子之阴补自身之阴，女子采男子之阳补自身之阳，最终使两人皆能阴阳平衡。
除了男女阴阳之外，还有功法阴阳，一者修炼纯阳功法，一者修炼纯阴功法，同样可以双修互补，只是境界修为不足的情况下，还是免不得要借助男女之事为媒介桥梁，使得双方互通有无。
到了李玄都这等境界修为，已经能够做到不借助男女之事也可沟通双方，这种手段名为“气脉”，顾名思义是以纯粹气机、真元、血气在自己体外造就“经脉”，区别于正经十二脉和奇经八脉，又与真正的体内经脉相差无几，既可以用来沟通天地，也可以用来连接他人，十分玄奇。据说人仙修炼到后期之后，有几处穴窍并不在体内，而是在体外，便是这气脉的缘故。
于是李玄都找来秦素，与她说明其中种种。
秦素是守礼的女子，平日里与李玄都有些亲昵举动已经是她的极限，要让她还未成亲便行男女之事，那是万万不可能的。不过她听到李玄都说起可以用气脉替代男女之事后，便不再拒绝，依言与李玄都修炼起这门“大欢喜禅”。
“大欢喜禅”是上成之法，其中夹杂有诸多佛门的晦涩术语，寻常人定是极难参透，不过醉春风留下了许多注释，再加上李玄都的推究，以及秦素本身的“宿命通”，秦素只用了三天的时间，便将“大欢喜禅”的精要大致参究领悟。
三日后，齐州会馆的静室中，李玄都和秦素相隔三丈距离，衣着与往常并无区别，然后各自盘膝坐定，秦素率先闭目凝神，进入入定状态之中，李玄都则灵台清明，掌握全局。
如此距离，任谁看来都不会联想到双修之法，只当秦素坐关，李玄都从旁护法。
可如果让修炼有“天眼通”之人来看，就会发现在两人之间的三丈距离中，交错着密密麻麻的“经络”，这些经络略显虚幻，皆是由气机凝聚而成，连接了两人全身上下的各处穴窍，这便是气脉。这些气脉又一一对应，比如从李玄都风池穴延伸出的气脉，同样对应秦素的风池穴。如此使得两人连为一体，却是比男女之事更为高明了。
其实以李玄都的境界修为，并不太瞧得上“大欢喜禅”，就算没有练成，也算不得什么，他另有目的，那就是借着此机会，帮助秦素修成一门大成之法，也就是得自宋政的“长生素女经”。
虽然李玄都已经将正本还给了澹台云，但他还是留下了副本。“长生素女经”是道门宝典奇书之一，若论