“舜有臣而天下治，析义:舜有五位贤臣而天下太平，周武王则言其有治国之臣十人。
文王已经得到天下三分之二诸侯拥护，但仍然事奉殷朝，因此周朝的德乃是至德。
至德是孔圣为世人树立的榜样，纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉，尧、舜、禹、文武周公，历代先贤一生为善，则‘天下之善皆归焉’……”
朱厚炜听的都快睡着了……
然而在场的大臣却听得面色越来越凝重，因为伦文叙析义之后才开论述自己对这句话的理解，然而他的理解对此句多有不屑和讥讽之处！
这是什么？这是对先圣道德的质疑，甚至直接对孔圣的判解持不同观念。
理不辩不明，伦文叙的观点未必是错的，可在经筳这样的场合，如果质疑先圣却又不能自圆其说，那么后果必然是灾难性的。
由此可见，伦文叙已是胆大至极，因为不是辩经，所以他并不担心其他讲官跳出来和他打擂台，那么他只需要把自己的质疑说通透了，那么他在士林的名声必然一鸣惊人。
同样的道理，如果伦文叙没能将他的质疑甚至是讥讽给阐述明白，那么他必定会遭到士林驳斥，名声一旦臭了，这辈子前途也就玩完。
这是兵行险着，风险很大，但是收益……
未必有那么高……
因为经筳说到底不是讲给在场的大臣听的，在场的大臣谁不是千军万马过独木桥，从无数的读书人当中通过一场场惨烈厮杀最后脱颖而出以后，才能主政一方甚至位列朝堂的？
文无第一武无第二，伦文叙翰林出身，学问自是无可挑剔，但是想要凭借自己理解的一句圣人微义便折服旁听大臣，很显然那是不可能的。
只不过这些大臣也不会在不是辩经的时候去驳斥伦文叙，因为犯不着，你把伦文叙驳倒了，翰林院的脸面还要不要？这不是招翰林院的敌视？
要知道翰林院虽然清贵，可这里云集的可都是整个大明一等一的学问大家，十个当中有七八个都是出身一甲的牛人，想驳倒他们谈何容易。
最后发声辩驳要是败了，他们那张老脸还要不要了？
所以经筳析义的实际上就是给皇帝讲述经典中的深层次含义，如伦文叙这般添加个人感情色彩的现象极其少见。
只可惜不要说深层次含义，就算是浅显的字面意义朱厚炜都听的一知半解，在穿越后没几年，也就是他进入启蒙阶段后开始学习儒学的时候，朱厚炜可以说他将学渣这两个字表现的淋漓尽致。
弘治皇帝一生英明，可生的两个儿子，一个喜武一个喜匠，偏偏没一个对儒学感兴趣，詹事府的学问大家除了被气的吹胡子瞪眼以外，便只能在心里面喊朽木不可雕……
析义毕竟不是辩经，一辩起来就没完没了，伦文叙将‘舜有臣而天下治’讲完，这次经筳也就到了尾声，没有叫好更不存在赞叹，对于这番近乎离经叛道似的讲述，在场大臣没有出言呵斥，就已经算是给伦文叙给翰林院面子了，还称赞？想什么呢？
朱厚炜突然间有些怀念湖州了，也更加理解为什么在历史上朱厚照会挖空了心思想要逃出紫禁城了，更明白为何这家伙会把皇位弃如敝履似的扔给他了。
至尊大位，确实是尊贵到了极点，一念能控万千人生死，一句话出口便是宪章，然而尊荣的背后就是如山般的重责！
历史上的朱厚照不是没有责任心，只是天性让他不愿意背负弘治皇帝给他留下来的大任，但是他没得选择，只能在皇位上苦苦煎熬，用叛逆精神和满朝的大臣来斗智斗勇。
但是如今因为他的到来让朱厚照有了选择，更有了撂挑子的借口，所以他跑了，于是朱厚炜兴冲冲的走上了历史的舞台，却终于明白了老哥的痛楚。
他想成为大明的中兴之主，想要成为一代圣君，想要大明屹立在世界之巅万世不移，所以他只能选择大刀阔斧的去改革，但是他才坐在这个位置上就知道自己还是太年轻了。
天子与士大夫共治天下，这是两千年间儒家把持朝政以来的绝对准则，在儒家眼里，顺应时代的改革是可以的，但是要想下狠手下死手，甚至触碰到儒家的根本利益，那是绝对不行的。
北宋神宗时期，王安石因为有神宗皇帝的鼎力支持所以能够开展一系列的改革举措，可即便如此，以司马光、文彦博为首的旧党还是掀起规模浩大的新旧之争。
神宗活着的时候，王安石无所顾忌，甚至所向披靡，把旧党殴打的没个人样，可神宗挂了，王安石没了最大的靠山，旧党势力在太后的支持下重返朝堂，于是新党的末日到了。
最终旧党本着新党所有推行的政策错的是错的，对的也是错的态度，彻底将新政全盘否定！
前车之鉴犹在，朱厚炜知道，想要锐意改革，那就不能有丝毫的手软，要么不动手，一旦动手就要把所有潜在的威胁和风险连根拔起，绝对不能让人亡政息的事情发生。
所以他不动儒家，至少在