这些年来，三教之中的佛门尚好，可儒道两家中都出了太多不能以常理论之的人物，再加上世道变化，双方争斗加剧，实实在在多了许多戾气。
抛开上古时的儒道之争不谈，近百年来的儒道争斗早有端倪，当然不是从李玄都开始的，若是道门中人没有与儒门中人一争长短之心，纵然李玄都有天大的本事，也不可能整合道门，并与儒门定下今日玉虚斗剑之约。所以就算没有李玄都，也会有其他人来做这件事，李玄都不过是顺应大势，顺水推舟。
儒道争斗不是由李玄都开始的，也不是由司徒玄策开始的，早在司徒玄策之前，宁王之乱，便是道门中人意图扶持宁王登位而与支持皇帝的儒门的一场较量，最终被心学圣人镇压，为首道门之人被诛杀，这也可以看作是道门的第一试探进攻，此后道门陷入沉寂和内斗之中，并在这个过程中重新积蓄力量，直到司徒玄策出现，再次有了整合道门的可能，却被龙老人强行打断。只是儒门盛极而衰，道门否极泰来，乃是大势所趋，第三次的李玄都终于变得势不可挡，让儒门无从防备。
在这种情况下，李道虚、李玄都等并非传统意义上的道门中人开始崛起，儒门那边同样是非传统的七隐士势大，甚至压过了大祭酒们。其实太微真人和王南霆才是传统的道门中人和儒门中人形象，如果此时是太微真人和王南霆等人掌权，儒道之争势必不会到如此激烈地步，只是时来天地皆同力，运去英雄不自由，在此等大变之世，这些传统之人注定不能执掌权柄，只会沦为其他人的陪衬。
什么是传统的道门中人和儒门中人？其实就是道门和儒门中观念传统且手段温和之人，他们在道门和儒门中居于高位，未必能居于最高位置，但通常掌握大权，是为中坚力量。而他们最擅长的事情就是妥协、让步、交换，类似于官场中的不倒翁，不会站错队，不会说错话，不会做错事，但也做不成大事，更不能日月换新天。
张静修、太微真人、三玄真人、万寿真人、苏云媗都可以算是传统之人，而李道虚、李玄都、司徒玄策、徐无鬼、宋政等人则是非传统之人，张静修看得分明，所以主张整合道门，并甘愿将大权让渡于李道虚，而如今的结果也是李道虚、李玄都等人掌握了道门大权。
其中道理很简单，太平时节，掌权之人尚可不求有功但求无过，但到了乱世、变世、争世，对手步步紧逼，岂有无过之理，只能以大功来弥补小过，奋勇上前，逆流而进，否则便是逆水行舟，不进则退。在这等情况下，道门领袖绝不能是庸人，所以李道虚、李玄都等人的上位是必然，而传统一派的沉寂也是必然。
不过江山易改本性难移，太微真人也好，王南霆也罢，一辈子都守着传统，不会改变，很难改变，此时相斗也是如此，绝不会做出紫燕山人或者张海石那等举动，赢要体面，输也要体面，给自己体面，给他人体面，讲究点到为止，不伤和气。
“龙遁剑诀”共有十八重十八式，虽然能够通过不断排列组合而千变万化，但变化再多也终有穷尽之时，虽说招数还能从头再使一遍，但如此一来也就失却了出其不意，变化再妙，在天人境大宗师的眼中也是有迹可循。
太微真人刚刚用完第十八式“龙遁剑诀”的变化，就果不出李玄都所料，王南霆立刻开始反击。道门的顶尖剑诀，李道虚的“北斗三十六剑诀”也好，徐无鬼的“太阴十三剑”也好，李玄都的“南斗二十八剑诀”也罢，都是以变化为主，儒门的剑诀反其道而行之，变化不多，直来直去，以势压人。简单言之，道门剑诀以是以太极化万象，而儒门剑诀则是以千机归元一，一者极繁，一者极简。
王南霆的“天心剑诀”便是如此，虽然也有变化，但归根究底，还是儒门剑诀的范畴，一剑横扫而出，招式不见如何精妙，但是剑势极为雄浑，又浑然天成，没有破绽，立时将太微真人锁定，使其躲无可躲，避无可避。
太微真人也不畏惧，身形向后飘退的同时又招手引过自己的长剑。方才太微真人被打飞了手中长剑，长剑冲天而起，然后又直直落下，剑尖刺入地面。此时被太微真人气机一引，长剑自行拔出地面，好似出鞘，径直飞入太微真人的手中。
太微真人握剑之后，止住退势，身随剑走，不仅挣脱开了王南霆的一剑封锁，而且速度骤然加快，当真是来去如风，以至于王南霆周围尽是太微真人的残像虚影，不知几许之数。
王南霆立时将剑势收缩成丈许方圆，圆润凝练，层层气机似如水波流转，虽处于守势，但守得极是严密，任凭太微真人攻势如潮，却都是无功而返。不过太微真人的剑气汹涌，但见无数剑气围绕着剑光盘旋飞舞，两者不住交击，激射出无数细小游散剑气，击在远处的山岩上。尽管相距十里，但这些剑气仍在坚硬的山岩上射出一个个小洞，可想而知剑气之威。
此时太微真人已经全力出手，若是旁人如此出手，定然是飘风骤雨不能持久，但东华宗精通炼丹之道，太微真人身为东华宗之主，身上不知有多少珍贵丹药，却是不怕有气虚力竭之忧。
转眼间已过了